但是，唐太宗本身說甚麼“水能載舟，水能覆舟”的話，這可不代表唐太宗真的便能夠捐軀李家王朝的好處去辦事百姓。明太祖殺起贓官大臣毫不手軟，但是他的所作所為的底子目標，還是為了本身的皇太孫朱允炆摘掉棒子上的刺，以利於老朱家能夠千秋萬代的統治下去。

不過說返來了，王書輝固然在思惟實際上比那群舊文人要先進，但如果提及搞人際乾係來，這幫在封建王朝裡混了一輩子的老油子，王書輝還真就不是敵手。

就如許，一封電報從湖廣按照地的答覆城發到了遼南按照地的複州城。

朱術圳也不是傻瓜，他當然曉得這幫窮酸為甚麼圍著自家轉了。但是說實話，在答覆城裡充分的享用著產業化的舒暢餬口的朱術圳，當然是不信賴窮酸們那一套天命所歸的胡說八道的。

作為一個綁架了封建軌製的，作為一個對中國文明停止了無處不在滲入的，作為一個讓本國殖民前鋒布羽士們不得不消“孔教”來詳細化以停止進犯的，對中國和中國人具有著龐大影響的儒家認識形狀的信徒，顧君恩、宋獻策和牛金星都是那種腦筋矯捷，深通君子變通之道的舊文人。

在他們看來，答覆黨鼓吹的那一套，不過就是為了爭奪民氣積儲力量罷了。在他們看來，答覆黨的那套群眾反動的思惟，實在就是對孟夫子“民為貴，社稷次之，君為輕。”的民本思惟的一種淺顯化的解釋罷了。在他們看來，王書輝抱負中的新中國，實在就是那種答覆上古軌製的中國。在他們看來，答覆黨的地盤國有政策，就是那種天下井田的儒家抱負。

並且王書輝本身信奉的唯物主義不也出子荀子嗎。荀子能夠比孔子和孟子都還要激進些，但是歸根結底，大師還都是儒家一家的人啊。

不過熱中於聽書聽戲的朱術圳也曉得，打天下要有老百姓的支撐，坐天下彷彿真的就得靠著這幫窮酸。以是對於參事委員會的人攛掇朱術圳把“太子”的教誨交給他們的事情，朱術圳倒是有本身的設法。

就如許，參事委員會的舊文人在停止了公道合作。用琴棋書畫靠近朱術圳的，使出渾身解數和朱術圳聊起琴棋書畫。精通花鳥魚蟲的，使出渾身解數和朱術圳研討花鳥魚蟲。總之，在澡堂子裡，在茶社裡，在飯店裡，在剃頭店裡，凡是能夠和朱術圳打仗到的處所，參事委員會的舊文人們都安排了人手。