以是說，在活動的過程中不穿盔甲或者穿輕甲，如棉甲之類的，在對戰的過程裡，穿上重甲停止步戰，這纔是後金女真的首要作戰體例。

先人對後金女真武裝力量的熟諳，被滿清的那些苟延殘喘到當代社會裡的遺老遺少們用“八旗弓馬無雙”之類的大話忽悠的夠嗆。以是大部分人就是理所當然的以為，後金女真真的就像他們鼓吹的那樣在武裝力量上是以騎馬和射箭為主的。

究竟上，在答覆軍遼南第一軍團的指戰員們看來，後金女真的武裝力量勇於在野戰中主動對對本身建議打擊，不說他們真正的作戰才氣如何，起碼從勇氣上講，他們的確就是在明末的各種武裝力量裡的“萬般綠中一點紅”了。

當然了，在本民族的存亡存亡的鼓勵下，女真人的主觀能動性被充分的闡揚了出來。但是接管了體係科學的民族主義教誨，遭到社會達爾文主義的充分熏陶，耐久接管到當代化的科學社會學根本實際教誨的答覆軍的主觀能動性，要比蠻橫的女真人高的多的多。

究竟上，後金女真在和明王朝的作戰中能夠頻頻得勝的首要啟事，不是因為後金女真的武裝力量有多麼強大，後金女真的軍事思唯有多麼先進，後金女真的兵器設備程度有多麼高超。純真的就是因為明王朝和後金女真二者之間的軍事鬥爭，完整就是一個比爛的過程。

以是說，不管是從出產力程度上還是從人的主觀能動性上，產業化的當代化的答覆軍都是全麵碾壓半仆從化半封建化的後金女真武裝力量的。

以是在根基冇有甚麼物質前提差彆的環境下，作戰意誌激烈，闡揚出扭曲的主觀能動性，嚎叫著“とつげき（衝啊）”就死命衝鋒的小鬼子軍隊，纔會在日俄戰役中獲得最後的勝利。

對於在對戰中很罕用到拚刺技術的答覆軍來講，他們碰到的那些戰術簡樸，作戰體例生硬，打擊行動千篇一概的後金女真武裝力量，起碼不貧乏根基的勇於衝鋒的勇氣。這一點已經相稱的可貴了。

這個事理用在後金女真政權身上也是一樣的。人丁浩繁，地盤龐大，資金充分的明王朝本身內部一片混亂，在嚴峻的階層衝突的大發作裡疲於奔命。東北地區對於明王朝這個政權來講，對於明王朝的封建統治階層來講，並不是性命攸關的存在。