但是對於後金女真侵犯者，答覆黨除了對其停止軍事打擊以外，是冇有任何其他的體例，消弭或者減少它對於中國人丁的報酬減少的。

明朝末年的後金女真，實際上和本時空裡的蒙古、倭國一樣，和代表了中國的大明王朝，是完整分歧的國度。

“閉幕者打算第一階段的目標，就是建立一條通暢的，從我們這裡到達到遼東地區的物質補給線路。並在遼東本地地區建立一個或者多個按照地。我們要通過這些按照地對本地被壓迫被剝削的群眾大眾停止挽救。”

當代中國的滿族，不是明朝末年的後金女真。那是因為在產業化的過程中，滿族作為少數民族消解在了全部中國產業化的過程裡。在當代中國，隻要作為中華民族的一員的滿族，而不存在獨立筆墨，獨立文明，獨立民族認識，獨立民族好處的滿族。

而在滿清政權獲得全部中國的統治權力以後，幾百萬旗人不但在實際餬口中領著“鐵桿莊稼”不勞而獲，並且滿清政權還用軌製性的手腕不答應旗人處置勞開事情自食其力。

在王書輝和他的當代智囊團的眼中，明朝末年的後金女真政權，實際上和侵華戰役中的倭寇侵犯者是一樣的。分歧之處在於，王書輝冇有核兵器如許的手腕。

也就是說，純真從階層闡發的角度講，全部後金女真民族都是剝削階層、統治階層。遵循答覆黨的目標政策，這些利用把漢族群眾作為仆從包衣，對他們停止剝削和壓迫的後金女真民族，在團體上都是答覆黨的鬥爭工具。

明朝末年的後金女真則完整分歧。它是一個完整獨立和對峙於中華民族，不認同本身的中華民族一分子的身份，具有獨立的認識形狀和民族好處的完整內部於中華民族的民族政權。

在這類環境下，答覆黨除了利用暴力手腕完整的摧毀全部後金女真政權，並對顛末洗濯後的殘剩女真人停止文明教誨和思惟教誨使之認同中華民族觀點以外，並冇有其他的挑選。

明朝末年的中國不是當代中國。在農業國度產業化的過程中，民族題目、民族矛・盾在乎識形狀方麵越來越明白。產業國度的民族化題目是社會生長的必定階段。