作為一個當代的光棍自閉吊絲男，王書輝和統統光棍自閉吊絲男一樣，在思惟上常常閃現入迷轉折神漂移的特性，在和幾小我一起走向食堂的路上，王書輝的腦袋裡被穿越時空形成的怪誕占有著。

王書輝健忘了本身所處的汗青環境的不是清末而是明末。這個期間，全部中國社會都以為，除了一些希少的狂生野逸之人，唱歌這類事情，是隻要伶人伶人纔會去做的卑賤的事情。瞭解了這個事情以後，王書輝反倒感覺個人唱歌的事情更是一種需求的事情了。他幾次召開教誨員集會，詳確的向大師講授了個人的意義和連合的意義，把唱不唱歌和每小我的本身好處連絡了起來。

比及了食堂以後，王書輝發明，固然明天是放假的日子，但是食堂裡的人們，仍舊是著裝整齊，行坐有序的模樣。看來幾個月來標準化的個人餬口，已經讓大師產生了下認識的風俗性行動特性了。

比及王書輝碩士畢業當了大學教員的時候，因為每天早上在黌舍裡練拳，非常吸引了一些門生。有很多的門生找王書輝拜師學拳。那些學拳的門生，在學拳上倒是比他們在講堂上表示的不曉得好了多少。此中非常有幾小我很有天稟，把拳打的似模似樣的。

在為王書輝儘忠這個大殺器下，個人唱歌的事情比較好的推行了下去，大師現在唱起歌來一個比一個賣力量，唯恐唱的聲小了，表示不出本身對王老爺的忠心來。

在這以後，王書輝在食堂特設的講台上站好，各隊的教誨員各自起立，領著統統人開端唱《連合就是力量》。

不過物質層麵的題目獲得體味決，幾千年來的堆集下來的危急認識並冇有消弭，中國人不管是在采辦物質的時候或者是乘車乘船的時候，仍然會表示出你爭我奪的無序性來。

中華民族在傳統的餐飲風俗上是分餐製的。跟著期間的變動和出產力的生長，特彆是北方蠻族入侵導致了外族風俗的引入。到了明朝的時候，中國人在餐飲風俗上，已經從跪坐分餐變成了圓桌會餐的狀況。

在王書輝達到餐廳之前，他們已經列隊洗過手，支付了各自的餐具。並且遵循次序，領好了本身的飯菜坐在各自製定的位置上等待了。比及王書輝達到食堂以後，他會和幾個輪值職員一起領飯，以後把飯放到教誨營的餐桌上。

像統統困難家庭出身的孩子一樣，年幼的王書輝比較懂事，常常會咬著牙挺著，不把本身抱病的事情奉告家裡。終究有一次因為感冒導致的發熱，讓他在黌舍裡被送進病院。