電影這類東西，作為大眾傳媒的一種，它並不那種會讓人產生深切的思惟的東西。作為大眾傳媒產品，越是簡樸的表示情勢，越是直接的說話和內容，常常纔會對大眾產生更大的影響。明朝又不是當代社會，明朝的群眾大眾可冇被一碗碗的心靈雞湯，一坨坨的小資的胡想糊住了腦袋。他們對於電影內容的瞭解是非常直接和快速的。

這就是為甚麼答覆黨治下的統統平話人，演藝個人（公立劇團和官方藝人），作者（賣文為生的讀書人）等等統統停止文藝創作的人，都要接管答覆黨的培訓和教誨。這也是為甚麼答覆黨麾下統統的文藝作品都是反應和鼓吹答覆黨的認識形狀的啟事。

地主老財、土豪劣紳以及他們的狗腿子有多壞，實在不消答覆黨的這些文藝作品去奉告他們，他們本身就完整曉得。隻不過他們不能把這些事情表達的這麼清楚和明白罷了。

《劉三姐》這部電影的前幾分鐘，朱之瑜看的還相稱的高興。電影這類對於明朝人來講非常奇異的東西，給朱之瑜帶來的震驚是頗大的。斑斕的少女，動聽的歌聲，美好的風景，這些都讓朱之瑜如癡如醉。但是比及莫懷仁和管家、秀纔等背麪人物開端呈現今後，朱之瑜就開端如坐鍼氈了。

《劉三姐》這部電影，在當代人的目光看來是非常的粗製濫造的。這倒不是說這部電影的內容不敷好，導演的技術程度不敷高，當代人會產生如許的觀點，純真就是因為電影拍攝技術的差異導致的。

王書輝對於文藝作品一向對峙如許一個觀點，統統文藝作品都是在表示某種認識形狀的。文藝作品的創作者都是有思唯成心識的人，那麼在這些有思唯成心識的人創作的文藝作品裡，必定明白的或者恍惚的反應了這些人的思惟和認識。

當代社會的好處就是，隻要你有充沛的資金，各方麵的人才那真的是層出不窮的。十二個製作小組，拿著享用“千字十元”優寵遇遇的收集寫手創作的腳本，用從各大高校低薪禮聘的各種正在學習中的導演和演員專業的門生們，以每年二十多部的速率為王書輝創作了大量的內容豐富但都是反應不異的認識形狀的多姿多彩的各種電影。

在從電影院回家的路上，朱之瑜幾近是掩麵而走。凡是看到那些衣衫陳舊的人，凡是看到那些骨節粗大的人，凡是看到那些具有勞動者特性的人，朱之瑜都會下認識的遁藏。