在從電影院回家的路上，朱之瑜幾近是掩麵而走。凡是看到那些衣衫陳舊的人，凡是看到那些骨節粗大的人，凡是看到那些具有勞動者特性的人，朱之瑜都會下認識的遁藏。

王書輝的這個拍照機構的首要任務，就是遵循王書輝的要求，改編和拍攝各種反應地主階層對群眾大眾的剝削和打劫的電影，以及反應各種外族侵犯者對中國群眾的殘暴搏鬥的電影。

那麼，既然統統文藝作品都是認識形狀的反應，而每一種認識形狀都有本身的階層態度，那說不得他就要把本身和答覆黨的統統態度和態度都表示到統統的文藝作品當中去了。

一場不到一個時候的電影，朱之瑜可謂是經曆了一場從未有過的精力浸禮。作為一個封建讀書人，作為封建地主階層的一員，不管他本人本來是如何對待地主和農夫的衝突的，但是這部電影卻很明白的奉告了朱之瑜在老百姓眼裡，本身的父親兄弟這些高高在上的老爺們到底是一種甚麼形象的。

回到朱家在貿易區的商店以後，朱之瑜當即號令下人拿進房間裡一塊答覆會出售的銀鏡來（答覆會的鏡子，在貿易鼓吹中說是利用銀子煉化而成的，代價是劃一重量銀子的三十倍）。這個將近三十歲的讀書人在鏡子前細心的做出各種百般的神采，讓一向守在他中間的衛六心內裡直髮毛。

王書輝對於文藝作品一向對峙如許一個觀點，統統文藝作品都是在表示某種認識形狀的。文藝作品的創作者都是有思唯成心識的人，那麼在這些有思唯成心識的人創作的文藝作品裡，必定明白的或者恍惚的反應了這些人的思惟和認識。

直到衛六聽到朱之瑜嘟囔了一句，“我等在百姓眼中的臉孔真的就那麼鄙陋嗎？”以後，他才明白三少爺這是在發甚麼瘋了。

莫懷仁和管家的對話中的那句要讓泥腿子們“千年萬年做貧民，世世代代不翻身”的唱詞，是全部電影的點睛之筆。

地主老財、土豪劣紳以及他們的狗腿子有多壞，實在不消答覆黨的這些文藝作品去奉告他們，他們本身就完整曉得。隻不過他們不能把這些事情表達的這麼清楚和明白罷了。

答覆黨版的《劉三姐》和原版的劉三姐分歧，原作中大量的音樂內容固然被儲存了下來，但是原作中相對隱晦的階層衝突在新作中被表示的更加狠惡了。在新作裡，王書輝專門對地主莫懷仁停止了更加深切的描畫。除了他在原作中的殘暴和殘暴以外，答覆黨的新作裡，電影對莫懷仁是如何通過把持貿易和地盤對農夫們停止殘暴剝削的細節停止了更加詳細的揭穿。