冇有地盤，冇有事情，甚麼也冇有的停業農夫一旦大量的呈現在了社會上，那麼階層衝突的發作就成了一種必定的成果。

地主階層通過手裡的白銀和手中把持的貿易毛衣，不竭的通過剝削農夫獲得超額利潤。但是，這些人被稱為地主階層不是冇有啟事的，他們不會把通過經濟和政治手腕獲得的利潤投入到社會出產的過程中。

和純粹意義上的本錢主義還不一樣，明朝末年或者說一向到當代中國，因為權力封建思惟的根深蒂固，在中國的經濟佈局裡，官僚本錢主義這類掉隊的東西一向都是存在的。

“歌頌惡魔的成績，信賴妖怪的公理。”天底下恐怕冇有甚麼比這類環境更讓人感覺荒誕，更讓人感覺風趣的事情了。

受地主的剝削，在秋收的時候把糧食低價賣給地主調換白銀征稅，然後在出產和餬口的過程中，又要向地主借去高利貸。糧食變白銀，白銀再變糧食，顛末把握著白銀的地主和地主階層出身的販子的兩重剝削，大量的農夫在張居正的一條鞭法下開端全麵停業。

當然了，這些人都成了本錢主義原始堆集過程中最純粹的捐軀品和耗損品。想要問一問他們的態度，一丁點兒的能夠也不存在。

當代中國，有很多人詬病蘇聯和中國在走向產業化的過程中對於公眾不敷仁慈，可實際是，他們冇有想過，在本錢主義軌製下的產業化過程是多麼的殘暴和慘烈的。

實在，當代人裡那些真的讀懂了他們初高中政治課課本的人，如果他們的目光比較靈敏的話，他們也能從當代中國的南邊地區的那些心血工廠中找出答案的。

地主們能夠成為大地主，本身就是因為他們和他們的後輩能夠通過科舉測驗的手腕當官。一旦他們成了大明朝的官員以後，他們便能夠仰仗他們的政治職位免除國度的稅收。也就是說，這些官僚地主把握的地盤越多，國度的財務支出就越少。

對於王書輝來講，本錢主義確切是比封建主義進步的社會軌製。但是，這也僅僅是從社會學的角度停止的闡述。如果真的要從身處社會竄改中的人的角度來會商這個題目的話，這類本錢主義的抽芽，絕對是鮮血淋漓的一個過程。

在這類環境下，本身就已經深受地主經濟剝削的農夫，不得不進一步的接管把持著經濟，處置貿易活動的地主們更深層次的剝削。

很多當代人常常提到明朝的本錢主義抽芽時，都帶著一種或者讚美的，或者高傲的，或者可惜的態度來議論這件事情。