比如在集會上不但軍方的常委動不動的就提出武裝叛逆顛覆大明的設法，就是行政體係和黨務體係的很多乾部，也表示出一種“大明朝乾啥啥不可吃啥啥不剩，我們答覆會能夠把事情做得更好”的偏向。

這也是冇有體例的事情，王書輝這個當代社會的大學教員，即便在思惟實際方麵，在知識方麵非常的充分，但是在近五年的時候裡，仰仗著幾千個不過是完成了掃盲教誨，文明程度也就是小學畢業最多初中畢業程度的答覆會黨員，能夠搞出如許局麵來，那還是因為王書輝有著哆啦a夢的絕技，並且時佛門的輻射對王書輝的心機佈局停止了超凡改革的原因呢。

安溫馨靜的聽完了大師的話，伴跟著滿心的萌萌神獸，王書輝腦袋裡乃至產生了一種“本身是不是穿越時空，費時吃力的培養出了一大窩帝國主義者”的疑問。

王書輝的大學教員的背景，讓王書輝常常性的會深思本身在明末的所作所為，是不是過於簡樸鹵莽，本身的做法是不是有些違揹人道主義的精力。但是六年的時候疇昔以後，王書輝發明，本身用當代思惟教誨和武裝出來的完整由明朝土著構成的答覆會，已經變得比本身還要簡樸還要鹵莽了。

要曉得，這些東西的社會根本可都是產業化。在有些技術決定論偏向的王書輝看來，如果好好打扮一下的話，它們的臉孔彷彿也不是那麼猙獰。

這個副感化能夠對於那些努力於在當代建立本身帝國的穿越者們來講是個功德情，但是對於王書輝來講，充滿了小我崇拜和魁首依靠的答覆會，並不是王書輝抱負中的政治構造。

在這類環境下，答覆會高低即便有著如許那樣的不敷，也就不能算是個非常嚴峻的題目了。王書輝五年來費經心力所做的事情，也不過是儘力的鞭策答覆會這構造的正規化。

搞了一溜十三招的科學社會學教誨，近萬答覆會會員裡卻冇有多少黨員是真正的科學社會學的信奉者。倒是軍國主義、社會達爾文主義和帝國主義在答覆會內部的市場非常的龐大。

王書輝乃至敏感的感遭到，先軍政治導致的軍國主義，唯物主義和退化論導致的社會達爾文主義，大興產業導致的帝國主義，這些被王書輝視為糟粕和弊端的思惟認識，在答覆會內部也已經開端抽芽了。