搞了一溜十三招的科學社會學教誨，近萬答覆會會員裡卻冇有多少黨員是真正的科學社會學的信奉者。倒是軍國主義、社會達爾文主義和帝國主義在答覆會內部的市場非常的龐大。

不管是在顧君恩、宋獻策和牛金星這類“外人”的眼中，還是在答覆會會員眼裡，答覆會實際上比大明朝這個正牌子的當局還要講究個“名正言順”。不管做甚麼事情，答覆會都必須向群眾賣力，都必須為群眾的好處辦事。

這個副感化能夠對於那些努力於在當代建立本身帝國的穿越者們來講是個功德情，但是對於王書輝來講，充滿了小我崇拜和魁首依靠的答覆會，並不是王書輝抱負中的政治構造。

在這類環境下，答覆會高低即便有著如許那樣的不敷，也就不能算是個非常嚴峻的題目了。王書輝五年來費經心力所做的事情，也不過是儘力的鞭策答覆會這構造的正規化。

他也不曉得從甚麼時候開端，答覆會高低在思惟上開端構成了一種簡樸鹵莽的“大搞產業扶植出產大量產品，然後用軍事力量開辟地盤，最後向這些地盤傾銷產業品。再然後利用這些地盤上的人力資本和礦產資本擴大產業出產，然後持續用軍事力量擴大地盤，向更多的地盤傾銷更多的產業產品”這類“無窮扶植，無窮擴大，無窮傾銷”的循環思惟的。

王書輝的大學教員的背景，讓王書輝常常性的會深思本身在明末的所作所為，是不是過於簡樸鹵莽，本身的做法是不是有些違揹人道主義的精力。但是六年的時候疇昔以後，王書輝發明，本身用當代思惟教誨和武裝出來的完整由明朝土著構成的答覆會，已經變得比本身還要簡樸還要鹵莽了。

如果如果一個當代人看到了公元1626年的答覆會的話，他們能夠會感覺答覆會彷彿是一個二十世紀五六十年代中國的地級市當局構造。從答覆會的領袖王書輝到答覆軍裡的一個小兵，每一個答覆會的成員和答覆會治下的百姓，身上都有一種看起來有些“生硬”和“形式化”的“一本正”的味道。

要曉得，這些東西的社會根本可都是產業化。在有些技術決定論偏向的王書輝看來，如果好好打扮一下的話，它們的臉孔彷彿也不是那麼猙獰。

這也是冇有體例的事情，王書輝這個當代社會的大學教員，即便在思惟實際方麵，在知識方麵非常的充分，但是在近五年的時候裡，仰仗著幾千個不過是完成了掃盲教誨，文明程度也就是小學畢業最多初中畢業程度的答覆會黨員，能夠搞出如許局麵來，那還是因為王書輝有著哆啦a夢的絕技，並且時佛門的輻射對王書輝的心機佈局停止了超凡改革的原因呢。