化用托老先生的話，我們能夠說：走向滅亡的封建王朝都是類似的，強大昌隆的帝國各有各的昌隆。究竟也確切如。我們看看汗青質料便能夠發明，統統的封建王朝在他們最後的日子裡的蕉萃形象都非常的近似。

天啟天子本來感覺武昌兵亂不過是另一場普淺顯通的處所衛所兵的鬨餉肇事，但是偶爾有一天，天啟天子聽到身邊奉侍本身的小寺人說啟事為武昌兵亂乃至於楚藩（楚王府）絕嗣了。

魏忠賢和他的部下們尋摸了一溜十三招實在是找不到彆的甚麼端莊的能打的軍隊了。以是，白桿兵在家歇了半年不到的時候，就又要上疆場了。

天啟天子可貴從木工活中擺脫出來談兩句朝政。這一次他超程度闡揚，按照魏忠賢的提示，想起來應當朝各地調派新的鎮守寺人的事情來了。以後他就和魏忠賢會商起各地鎮守寺人的人選。

托爾斯泰老先生說，“幸運的家庭都是類似的，不幸的家庭各有各的不幸。”這話是很有事理的。托爾斯泰的這句話，很形象的說瞭然衝突的遍及性和特彆性的題目。

秦良玉一家帶領的白桿兵還是在1625年，也就是本年的年中纔回到了本身的故鄉的。普通來講，就是朝廷再如何看不起土司兵，不把土司兵當人看，也不成能如許無停止的征召。

從1616年遼東之戰開端到1625年奢安之亂被提早安定（與普通汗青上比擬較），秦良玉母子和秦氏姐弟，已經帶領著白桿兵為了朝廷在東北和西南持續作戰十年的時候了。

兩個小寺人都是正在內書堂讀書的人，他們兩個把這個從內書堂的徒弟嘴裡聽來的動靜當談資來聊，殊不知此事深深的刺激了安然感一向不強的天啟木工的神經。

魏忠賢把這事兒看的挺重。人家天啟天子底子就冇把這事兒放在眼裡。用他的話說，“世廟老爺（嘉靖帝）在的時候，天下的衛所兵就壞了，以是纔有了戚家軍。這就是為甚麼從世廟老爺開端，曆代先帝都重內廷的事理。祖宗們是用你們幫天家看著那些文賊武痞呢。”

在魏忠賢看來，黨爭掌權這些事情當然首要，但是幫忙皇爺把產業好，這也是相稱首要的事情。以是，魏忠賢就不得不把全部事情詳細的對大明朝的骨灰級木工愛好者天啟天子停止了陳述。

魏忠賢做端莊事的時候還是比較靠譜的。他曉得本身的部下們成本行都是“整人”，對於行軍兵戈他們都玩不轉。恰是因為有著如許復甦的熟諳，魏忠賢才決定任命安定了西南之亂的四川巡撫朱燮元出馬掛帥。