程紹這小我必定不是那種有膽氣的人物，他挑選的他殺體例是吊頸他殺。

這也是程紹從東林黨和閹黨的鬥爭失利上接收的一個經驗。在朝中閹黨打擊東林黨的罪名是貪汙納賄。在這個題目上，大師實際是大哥和二哥，五十步和一百步的差異。閹黨和東林黨實在都貪汙納賄，隻不過當時是東林黨在朝，那麼貪汙這個罪名，非常等閒的使得在朝的東林黨人變成了靶子。

當官員們的腦袋裡是科學社會思惟，以馬列毛主義為信奉的時候，就是他們做錯了事情，犯了弊端，他們也會老誠懇實的接管獎懲。而當官員們的腦袋裡充滿了封建權力思惟，一心想為了本身所屬的好處個人辦事，一心想要庇護本身的家屬好處的時候。各種墜樓變亂就開端層出不窮了。

他殺這件事情，也能分紅懦夫的他殺體例和勇者的他殺體例。比如說用刀他殺，用火他殺這些，這都是一個非常疼痛的過程。普通來講，冇有必然膽氣的人還真的不敢用這類體例他殺。而用毒藥，用繩索，從高處跳下來這些，或者是一刹時的過程，或者是半主動的過程。利用這類手腕他殺的，根基都是些懦夫。

作為一個政客，程紹考慮本身的滅亡題目仍然是站在黨爭的態度上的。程紹曉得，本身是作為一個不能轄製兵士導致兵士劫奪，然後打了敗仗被正法的巡撫。還是作為一個被閹黨讒諂，補給全無兵士渙散而他殺的巡撫。這二者之間是有著本質的差異的。

大師都是玩政治的人，僅僅是一刹時，姚宗文就明白了程紹事前違背常理的前來拜訪和哀告本身的啟事。明白了這一點，姚宗文對於東林黨人的不屑情感當即就被一種顧忌的情感所代替了。

程紹作為大明王朝的一個好處既得個人東林黨的一分子，他考慮題目，全數都是環繞著東林黨這個好處個人的。不管是從本身的好處解纜，還是從本身的名聲解纜，還是從本身家人的好處解纜，程紹都是從東林黨的態度來考慮題目。

本身作為一個忠良之輩，作為一個閹黨的眼中釘被毒害而死，那麼東林黨人就必然會給本身一個好名聲。有瞭如許一個好名聲，本身的後代就變成了忠良以後，本身的親人就變成遺孤遺屬，本身的家人便能夠在本身的忠臣光環下，獲得保全。

以是說，比本錢主義更掉隊的是封建主義，比本錢主義更險惡的是封建主義，比本錢家更罪過的是封建官僚。馬白叟家說本錢主義比封建主義更進步的事理就在這裡。這就是為甚麼具有封建主義性子的官僚本錢主義是必然要被顛覆的三座大山之一的啟事。