朱微妏的四孃舅劉懷季難堪的不得了。和朱由梓分歧，固然也是在王府長大，但是作為孃家人的劉家，畢竟是管家出身，之前接管過王府官員嚴格的禮法教誨，對於端方禮節非常正視。最簡樸的表示，就是七個孃舅不像那些雇傭的流民那樣，稱呼王書輝為少店主，而是對峙一本端莊的管王書輝叫“王儀賓”。

也就是說，枝江王府現在真正意義上有爵位在身的，就是小籮卜頭朱微妏。作為末代枝江王的曾孫女，他的父親和祖父固然冇有擔當爵位，但是朱微妏一出世就主動的獲得了縣君爵位。這是明王朝宗室譜牒上有明白記錄的。彆看冇有賦稅俸祿，也冇有封地田土，朱微妏一出世就有南京禮部的官員前來登記，她但是貨真價實的宗室縣主。

活到二十多歲，王書輝還是第一次碰到一個女孩子衝著他撒嬌賣萌呢。以是這個光棍豬哥二話不說的就承諾了朱微妏的要求，領著她一起到枝江縣城閒逛去了。

中國群眾比任何一個國度，任何一個民族都優良的啟事在於，從堯舜禹湯的上古期間，到出產力大生長，出產乾係大竄改的當代社會。幾千年來，他們都保持實在事求是的根基態度。重視實際，體貼實際，熱中於改良本身儲存環境，這類融入到血脈當中的儲存態度，幾千年來一向穩定。

是的，中國人不在乎誰是統治者，甚麼人充當統治階層，也不體貼統治者和統治階層采納哪種認識形狀管理國度。隻要統治者能夠保護社會穩定，為淺顯的中國人供應一個相對公允，能夠讓淺顯人竄改本身儲存前提的社會環境。那麼中國人就底子不在乎統治階層在上層修建裡咋咋忽忽的鼓吹哪一種思惟。他們會完整的，滿身心的投入到改良本身儲存前提的儘力當中去。

朱由梓這小我真的是遺傳了本身先人遊手好閒、好逸惡勞的基因了。

在王書輝看來，民族主義的題目是一個偽命題，中國人實際上並不在乎民族主義的題目。對於統治者的態度，中國群眾看似悲觀，但是這類大要上的悲觀，實際上，是他們麵對幾千年來走馬換燈的統治者們，有著一種處變不驚的安閒心態。

王書輝想到了這點以後，就籌辦和之前在王府乾過采買事情，又在縣城裡的貨棧當過幾年掌櫃的孃家四舅，一起到枝江縣城考查明末的根基貿易環境。帶著幾個籌辦作為助手培養的小孩子和五個二等仆人，正要坐上馬車前去縣城的時候，朱微妏這個小蘿蔔頭從角落裡跳了出來，吵嚷著必然要和王書輝一起出去。