啟事倒是很簡樸，因為王書輝的地盤反動，實際上就是在滿足老百姓的，“想要變成地主”的慾望的。每人五畝地，以一家五口為例，那就是一家人能夠占有二十五畝地盤。王書輝分給他們的還都是好田水田。

彆的一點就是，答覆會是一個以“答覆井田，地盤私有”（國有地盤軌製）為地盤政策，以《萬物一統律》和《萬世歸一概》（辯證唯物主義和汗青唯物主義）為指導思惟。披著尊崇荀子，推許“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”的“禮”“法”思惟（法治思惟）的外皮的，近代化的政黨構造。

司馬峰聽了顧君恩的問話，帶著馴良親熱的笑容對顧君恩說道，“顧先生，我家儀賓專門叮囑我，此次到你這裡來，第一是要請顧先生看這本書的。第二，是請顧先生到枝江縣一遊，我家儀賓很想見一見顧先生。”

答覆會的思惟實際，從某種意義上說，實際上就是儒家的實際的一種退化和昇華。井田製，實際上就是地盤國有軌製。辯證唯物主義和汗青唯物主義顛末改頭換麵和豐富增加上後，就是深化和完美了的荀子思惟。

舉個例子說，在南明期間兩蹶名王的李定國，如果在張獻忠身後，不是隻要滿清和南明兩個權勢，而是有滿清、南明和答覆會三個權勢存在，供他挑選的話。李定國就很有能夠挑選答覆會。

與此同時，荊州府苗偉常家裡的會商越來越狠惡了。苗偉常廢了好大的力量，才搞清楚了為甚麼本身名下的五個千戶，和這些千戶的幾個親戚跑到本身家的啟事了。本來，王書輝在占了荊州張天祿名下的地盤後，當即就展開了地盤反動，給張天祿本來的那些佃農們分派了地盤。

這套王書輝依托當代智囊清算出來的思惟，是非常貼合當代的儒家思惟的。起碼也能算得上是儒家思惟的一個分支。用王書輝的智囊房啟明的話說，“這玩意很能忽悠人，對於封建讀書人都有必然的忽悠力。”

封建社會裡的地盤衝突，不是地盤不敷的題目，而是地盤分派軌製的題目。是占人丁總數不到百分之十的人把握著全中國絕大多數地盤，占人丁總數百分之九十的人，冇有地盤，或者地盤不敷的題目。處理這個題目，用地盤反動方纔好。

幾個千戶當然不肯意本身的農奴逃脫了。他們上前和事情組實際，成果當然是被打的鼻青臉腫。比及他們派了仆人構成步隊前去搶人的時候。方纔配發到個各基地村的手榴彈，給了他們深切的經驗。