上帝通過與其選民立約來束縛人的行動，也就是把人置於律法之下，從命上帝就是從命律法；“在上帝之下”也就是“在律法之下”。在猶太人看來，“除了上帝的聲音，律法還會是甚麼？（whatisthelawbutthevoiceofgod？）”。他們堅信天下上隻要一個權威――上帝，拒不承認、接管其他的權威。上帝的“神律”因此成為比人間的統統世俗法律更初級的法律，高高地超出於人類之上，構成了人們從命的終究工具。

遵循希伯來《聖經・舊約》的說法，上帝在如何措置人的這類不肯定性上也經曆了一個過程。在利用精神獎懲、大大水的警告以後，上帝最後挑選的是與人立約的體例，在人、神之間建立一種交感互通、相互依存的乾係：上帝是最高意誌的表現者，主宰著希伯來人的運氣，人應當虔誠地畏敬與從命上帝，同時上帝對人也承擔著承諾與任務。

人即便當了國王，也必須遵守神的律法，向人間播撒上帝的愛心與公義，成為公眾的公仆。因為神、人乾係是以“約”的情勢呈現的，上帝也就對人承擔了任務。信賴這一點非常首要，由此，人能夠獲得他所必須的精力依托和心機安慰，從而不竭生收回在窘境中掙紮、抗爭和鬥爭的力量。

第三誡“不成妄稱耶和華你的上帝的名”也翻譯的不對，冇有精確表達出希伯來文Lo-tissa-er-shem-Ha―shem-Elokeikhalz―shav的本意，即小我行動不能假借上帝的名義。來由也很簡樸，一小我作歹，他隻能玷辱他本身的名譽，不能玷辱上帝和信奉。比較精確的譯文應當是“不成輕瀆上帝的名字”。

上帝命摩西製作聖所（基督），因為是在田野，實際為一帳篷（教堂的雛形），目標有三：（1）作他在他們中間臨時的寓所，以外證顯出與他們的同在，果斷他們的信心，免他們再陷祭奠偶像；（2）顯入迷與人相會交通之需求，心靈當然要緊，齊截的地點也需求；（3）預表將來在基督裡完整的救贖。今先人們有了專門的崇拜上帝的場合，令人與上帝的乾係更加密切起來。上帝在賬篷中的幕布後與以色列人說話。神的幕布在人間，令人可祭奠靠近神。這是神情意的實現，叫人與神相合。人能祭奠和求問，神、人之間無隔絕，這就是會所建立的目標。