此中良渚文明占有了銅礦的質料產地，能夠大量製造青銅兵器。《管子・地數篇》說：“葛廬之山發而出水，金從之，蚩尤受而製之，覺得劍鎧矛戟，是歲相兼者諸侯九。雍狐之山發而出水，金從之，蚩尤受而製之，覺得雍狐之戟芮戈，是歲相兼者諸侯二十”。

良渚文明玉器中除玉珠（管）、粒、璧等少數器形外，多數砥礪有精彩繁密的紋飾，表示著每件玉器上凝集著多量的勞動服從，製作者必須從平常的以獲得餬口質料為目標的那種勞動狀況下襬脫出來，處置單一的玉器加工製作，而其餬口質料則需求泛博社會群體為其供應。同時，玉器器形比較標準，圖案斑紋砥礪標準，表現其製作過程中腦力勞動成分的增加，呈現相對獨立於簡樸體力勞動的趨勢，腦力勞動與體力勞動的合作不同已經構成。

由史籍所載觀之，蚩尤部落因得鹽池之利，金屬冶煉之法，能夠製造兵杖刀載大弩，成為氣力最薄弱的一個部落聯盟。

竹木器製造行業有了必然生長。很多遺址都發明瞭木器和竹編器物，錢山漾遺址集合出土了200多件竹成品，申明這類手產業也成為一些氏族成員專門處置的出產勞動。良渚鎮的廟前遺址，出土了木鬥、木盤、木矛和木箭鏃等一批罕見的木成品；寧波慈湖遺址也出土了木耜、木槳、木屐，另有效樹杈製成的锛柄和鑲嵌牙齒鑽頭的木鑽，可見當時的竹木成品多麼豐富。

九黎氏族部落在這一帶興農耕、冶銅、製五兵、創百藝、明天道、理教養，為中華初期文明的構成做出了傑出進獻，成為中國農耕文明的首要發源地之一。

禮法的核心是表現人們之間貴賤、高低、尊卑、親疏的附屬乾係。良渚文明的用玉軌製恰是表示瞭如許的乾係。以用玉軌製爲首要特性，表白了良渚文明禮法的產生，這無疑是社會產生質變的表示。良渚社會已從荒蠻的史前期踏入文明的社會。

良渚文明玉器，達到了中國史前文明之岑嶺。玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環等。

而後天下三分：長江流域的良渚文明（炎帝神農氏後嗣建立的強大九黎部族）、黃河道域的炎帝神農氏（中原正統王朝）和長城以北遼河道域的紅山文明（有熊氏）。

以是打擊才氣非常強大，權勢最大，引發了統統部落的不滿。且不屬於中原地區的傳統權勢，被視為蠻夷。炎帝神農氏為了對抗九黎族，聘請權勢強大的有熊氏進入河北共抗九黎。兩邊權勢進入對峙狀況，如同三國孫劉共抗曹操的局麵。