以用玉軌製爲核心的禮法產生。貴族墓之間、貴族墓與布衣墓之間隨葬玉器的種類、組合差彆，以及布衣墓中有無玉器隨葬的差彆，構成了良渚文明用玉軌製的品級不同。大型玉禮器的呈現揭開了中國禮法社會的序幕；貴族大墓與布衣小墓的分野顯現出社會分化的減輕。同時需求指出的是，在良渚文明中發明的一些製作精美的刻有煩瑣的蟠螭紋或鳥禽紋圖案的陶製雙鼻壺、鼎、鬥等器形，均出自貴族墓，它們可看作是用玉軌製在陶器上的反應。

良渚文明玉器中除玉珠（管）、粒、璧等少數器形外，多數砥礪有精彩繁密的紋飾，表示著每件玉器上凝集著多量的勞動服從，製作者必須從平常的以獲得餬口質料為目標的那種勞動狀況下襬脫出來，處置單一的玉器加工製作，而其餬口質料則需求泛博社會群體為其供應。同時，玉器器形比較標準，圖案斑紋砥礪標準，表現其製作過程中腦力勞動成分的增加，呈現相對獨立於簡樸體力勞動的趨勢，腦力勞動與體力勞動的合作不同已經構成。

竹木器製造行業有了必然生長。很多遺址都發明瞭木器和竹編器物，錢山漾遺址集合出土了200多件竹成品，申明這類手產業也成為一些氏族成員專門處置的出產勞動。良渚鎮的廟前遺址，出土了木鬥、木盤、木矛和木箭鏃等一批罕見的木成品；寧波慈湖遺址也出土了木耜、木槳、木屐，另有效樹杈製成的锛柄和鑲嵌牙齒鑽頭的木鑽，可見當時的竹木成品多麼豐富。

而後天下三分：長江流域的良渚文明（炎帝神農氏後嗣建立的強大九黎部族）、黃河道域的炎帝神農氏（中原正統王朝）和長城以北遼河道域的紅山文明（有熊氏）。

以是打擊才氣非常強大，權勢最大，引發了統統部落的不滿。且不屬於中原地區的傳統權勢，被視為蠻夷。炎帝神農氏為了對抗九黎族，聘請權勢強大的有熊氏進入河北共抗九黎。兩邊權勢進入對峙狀況，如同三國孫劉共抗曹操的局麵。

九黎氏族部落在這一帶興農耕、冶銅、製五兵、創百藝、明天道、理教養，為中華初期文明的構成做出了傑出進獻，成為中國農耕文明的首要發源地之一。

良渚文明的玉器製造業，秉承了馬家浜文明的工藝傳統，並接收了北方大汶口文明和東方薛家崗文明各氏族的經曆，從而使玉器製作技術達到了當時最早進的程度。瑤山的一座墓中出土了玉匕和玉匙，是良渚文明初次見到的貴重餐具。製造石器的工匠們已經完整把握了挑選和切割石料、琢打成坯、鑽孔、磨光等一套技術。