唐朝聞名墨客陸龜蒙就曾有《和泰伯廟》一詩頌之：“故國城荒德來荒，年年椒尊濕中堂。邇來父子爭天下，不信人間有讓王。”後代騷人騷人，多有頌泰伯廟的詩文遺墨。

這一聯婚舉高了季曆在周族中的職位，季曆因妻而顯赫，文王昌因母而權貴。立季曆乃至文王，無益於與商族的政治乾係，這些無益於周族的生長，這是古公亶父的政治企圖，而為了周族的生長，就要捐軀掉太伯和仲雍的好處。

據《史記》的《周本紀》和《吳太伯世家》記錄，周族的開基之祖古公亶父感覺本身的少子季曆最為賢明，更加寶貴的是，季曆的兒子姬昌有聖瑞之兆。

傳說農曆正月初九是太伯的生日，以是每逢這日，梅裡一帶群眾紛繁前去瞻仰朝拜。農曆腐敗節，梅裡土風更有祭奠泰伯廟的昌大節日活動。

傳聞途中曾經顛末太行地府山（今晉都會吳王山），後代為記念改名為吳王山。據明朝《澤州府誌》載“吳神山縣西南六裡，即晉普之支，廟祀泰伯仲雍。”傳說於此廣植杏樹，淳化民風。

太伯奔吳，給掉隊的江東地區帶去中原文明的種子。而太伯在新的儲存環境中，不畏艱苦、勇於開辟，數年之間，群眾殷富，終究在東南地區安穩地站穩腳根。為後代強大的吳國打下根本。

太伯無子，身後葬於梅裡東（今鴻聲鎮）的皇山（後名鴻山）南麓，由其弟仲雍繼位。周武王滅商後，派人找到仲雍的先人周章，正式冊封周章為吳國君主。

如果事情就此結束，或許太伯並不是至心讓位，而是沽名釣譽，但是太伯用實際施動證明本身讓位的決計。為了達到讓位而又不違背嫡宗子擔當的周禮傳統，以是，太伯逃奔到南邊部族荊蠻人居住的處所，遵隨本地風俗，被髮文身，以示本身已經成為蠻夷，而華夷大防，天然不能再成為中原族的國君，以此來讓避季曆。

泰伯廟，彆名至德祠、讓王廟，位於江蘇省無錫市梅村鎮的伯瀆河邊。東漢永興二年（154年），漢桓帝為了記念吳泰伯，敕令吳郡太守糜豹在泰伯故寓所立。

相傳太伯定都梅裡後，大力興建水利，生長農業出產，曾“穿澮瀆以備旱澇”。

吳太伯，一作吳泰伯，姬姓，周部落首級古公亶父宗子，吳國第一代君主。古公亶父欲傳位季曆及其子姬昌（即周文王），太伯乃與仲雍讓位三弟季曆而出逃至荊蠻。