泰伯大殿，麵闊五間。1983年對泰伯廟停止整修時，塑泰伯像一尊，身高4.5米。兩廂塑泰伯、仲雍後嗣28尊泥像。1987年，陸定一和趙樸初彆切題寫“泰伯廟”和“至德高風”匾額。泰伯廟旁，又豎起“江南第一古鎮”牌坊，正在興建“泰伯園”。2006年5月25日，泰伯廟和墓作為明清期間古修建，被國務院批準列入第六批天下重點文物庇護單位名單。

吳太伯，一作吳泰伯，姬姓，周部落首級古公亶父宗子，吳國第一代君主。古公亶父欲傳位季曆及其子姬昌（即周文王），太伯乃與仲雍讓位三弟季曆而出逃至荊蠻。

太伯無子，身後葬於梅裡東（今鴻聲鎮）的皇山（後名鴻山）南麓，由其弟仲雍繼位。周武王滅商後，派人找到仲雍的先人周章，正式冊封周章為吳國君主。

傳說農曆正月初九是太伯的生日，以是每逢這日，梅裡一帶群眾紛繁前去瞻仰朝拜。農曆腐敗節，梅裡土風更有祭奠泰伯廟的昌大節日活動。

太伯奔吳，給掉隊的江東地區帶去中原文明的種子。而太伯在新的儲存環境中，不畏艱苦、勇於開辟，數年之間，群眾殷富，終究在東南地區安穩地站穩腳根。為後代強大的吳國打下根本。

相傳太伯定都梅裡後，大力興建水利，生長農業出產，曾“穿澮瀆以備旱澇”。

相傳太伯歸天後，吳人無不悲哀欲絕，哭聲震天。百姓爭相向他的屍體敬獻鮮花，頓時漫山遍野花草無存。很多後去者不忍白手而歸，聚眾商討，太伯生前最喜種麻，因而大師各采束麻束繫腰間，以表達人們的敬佩記念和記念。這個民風曆經數千年，在官方至今傳播，遂構成中華民族為歸天的長輩披麻帶孝的喪葬禮俗。

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據《史記》的《周本紀》和《吳太伯世家》記錄，周族的開基之祖古公亶父感覺本身的少子季曆最為賢明，更加寶貴的是，季曆的兒子姬昌有聖瑞之兆。

如果我們不從品格、德行方麵考慮，而從出身方麵看這一題目，便知稱昌為“聖子”、有“聖瑞”之說亦有出處。這就是季曆妻、文王母太任來自殷商，是商王畿內氏族權貴。

唐朝聞名墨客陸龜蒙就曾有《和泰伯廟》一詩頌之：“故國城荒德來荒，年年椒尊濕中堂。邇來父子爭天下，不信人間有讓王。”後代騷人騷人，多有頌泰伯廟的詩文遺墨。

太伯與仲雍同避荊蠻後，定居梅裡（今江蘇無錫梅裡古鎮）。太伯自稱勾吳。荊蠻人敬佩他的品德高貴，跟隨並且歸附他的有上千家，被擁立為本地的君主，稱為吳太伯。吳太伯被後代奉為東吳文明的宗祖。吳越之地尊泰伯為其先祖，並在今無錫梅裡建有泰伯廟。孔子讚歎曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”