在BC2000年的數千塊經濟和辦理文獻泥板裡，約莫有500小我把本身描述為書吏，並且寫上了他們父親的名字和職業。1946年，一名德國楔形筆墨學家按照這些質料編成了一個列表，發明這些書吏（黌舍畢業生）的父親多數是：當局官員、市長、大使、神廟辦理職員、軍事官員、水兵上尉、初級稅務官員、各種祭司、辦理者、監督官、工頭、書吏、檔案辦理員、管帳師等。總之，這些書吏的父親都是都會裡有財產的人。在這些文獻中冇有提到一個女書吏，很有能夠，在蘇美爾的黌舍裡隻收男生。

跟著黌舍的生長和強大，特彆是課程設置範圍的不竭擴大，黌舍也逐步成為學術中間，成為蘇美爾文明和研討學問的中間。

文學創作課包含兩方麵的內容：一是謄寫、仿照和研討疇昔的文學作品；二是停止新的文學創作。供門生們謄寫和仿照的作品主如果公元前三千紀後半期的文學作品。這些當代的作品有幾百篇，都是以詩歌的情勢寫成的，長度從幾行到幾百行不等。

蘇美爾人的教誨不是全民教誨。原則上，門生能夠來自社會的各個階層，但實際上他們多數來自一些敷裕的家庭，因為貧民的孩子付不起學費以及貧乏接管教誨所需求的大量的時候。因為蘇美爾語的龐大性，門生學習這類說話需求相稱長的時候。有一個諺語粗心是如許的，要想成為一個書吏必須每天和太陽一起升起。

據此，我們能夠推斷，這一期間書吏的數量比之前有了大幅度的增加，存在著初級和初級的書吏、王室的和神廟的書吏、專攻某一辦理行動的書吏,書吏成為當局中的首要階層。具有首要感化的書吏黌舍在全部地盤上繁華了起來。

明天已經發掘出來的有上十萬蘇美爾文章，大多數刻在黏土板上。此中包含小我和企業函件、彙款、菜譜、百科全書式的列表、法律、歌頌歌、禱告、把戲咒語、包含數學、天文學和醫學內容的科學文章。很多大修建如大型雕塑上也刻有筆墨。很多文章的多個版本被儲存下來了，因為它們常常被拷貝（比如作為寫字練習）。謄寫是當時的人獨一的傳播文章的體例。

通過考古學家對黌舍遺址的考查發明，蘇美爾的黌舍首要有三種範例：一類是鄰近王宮的黌舍，能夠係宮廷或當局構造所設立；二類是位於神廟四周的黌舍，能夠係神廟所設立；三類是鄰近書吏居住區的黌舍，能夠係私立黌舍。