汗青上南部非洲一向被視為蠻荒大陸，始終冇有生長出較超卓的文明，嚴峻掉隊於地中海沿岸地區。直到歐洲翻開非洲大門，非洲才進入當代人們的視野。

晚期智人不但石器文明優於初期智人，並且構造情勢也完整優於初期智人。初期智人的社會構造情勢逗留在原始人群階段，而晚期智人的社會構造情勢已經退化為母係氏族社會。

族外婚，就是一個氏族的一群姊妹和另一個氏族的一群兄弟之間的互動群婚，構成以一個老祖母為核心的氏族製。男人外婚到另一氏族，身後埋在本氏族的大眾墳場裡。這類婚姻乾係以個人體例停止，亦無牢固的妃耦，春秋和輩分的限定也不嚴格。固然還不安定，但畢竟使氏族較著有彆於疇昔的血緣家屬。但是氏族成員之間的婚配則是嚴格製止的。

在從東北非到南非好望角的草原地區，生長了斯蒂爾貝文明，其典範特性是存在似石葉的石片，以及由補綴檯麵的石核上打下來的短而寬的石片，彆的另有兩麵補綴的尖狀器。此文明較盧彭巴文明先進，但是仍然掉隊於石葉石器，申明其與北非的文明交換較盧彭巴人多。

在南部非洲的叢林地區則有奇托利文明，其首要擔當阿舍利文明的手斧文明，同時吸納了莫斯特文明的尖狀器。但比盧彭巴文明更加掉隊。

此時，當場取材製作石器的體例已經不能滿足出產和餬口上的要求。因而晚期智人開端尋覓適合製造石器質料的山地開采石料，乃至當場製造石器，因此呈現了一些石器製造場。石器質料開采和比較牢固的石器製造場的呈現，是社會出產力生長的標記。

氏族中設有議事會，是氏族的最高權力機構，決定統統嚴峻事件，推舉產生氏族長。氏族中的全部成年女男都可插手議事會。因為女性在社會出產中居於主導職位，世係按母係血緣計算，就決定了母係氏族以年長的婦女為氏族長。她是由全部氏族成員推舉的，如果不稱職，全部成員有權奪職。氏族長賣力帶領出產，辦理餬口和對外聯絡。氏族長固然辦理統統，但冇有特權，也不能包辦代替，充分尊敬其他氏族成員的定見，碰到嚴峻事件，如接收養女，停止血緣複仇、決定出產打算，她要召開有關集會來決定。民風風俗是調劑氏族乾係的原則。

母係氏族社會，出產質料歸個人統統，個人勞動，共同利用勞動產品。氏族成員生前按性彆分開居住。不但一個氏族的人，生前住在一起，身後也不分離，成員實施合葬，以是在當時風行氏族大眾墳場，並且多合葬墓，實施同性合葬，這是共同居住在葬俗上的反應。隨葬品不同不大。