內婚製對人類退化的風險極大，其嚴峻結果逐步引發人們的正視。血緣家屬的分裂，不竭產生新的血緣家屬。這些血緣家屬之間仍保持著千絲萬縷的聯絡，各血緣家屬的女男之間也不免產生婚配征象。人們逐步發明，各血緣家屬之間女男通婚所生後代，不管在體能和智力上多優於同一血緣家屬女男婚配所生後代。人們終究憬悟到，婚配女男的血緣乾係越遠，生養的後代越健旺。因為傳統看法強大的影響，內婚製向族外婚製的竄改是非常遲緩的。開端，隻解除血緣比來的同胞姊妹兄弟間的婚配，今後又解除血緣較近的旁係姊妹兄弟間的婚配。最後，血緣家屬內的女男，非論是否平輩皆製止婚配。如許，一個內部不能婚配的血緣支屬個人～氏族便產生了。

在南部非洲的叢林地區則有奇托利文明，其首要擔當阿舍利文明的手斧文明，同時吸納了莫斯特文明的尖狀器。但比盧彭巴文明更加掉隊。

原始人群階段過渡為母係氏族社會，是在出產力程度進步的鞭策下完成的。血緣內婚製向氏族外婚製的轉化是社會性子竄改的關頭身分。原始人群的血緣家屬，顛末幾代繁衍以後，因為人丁不竭增加，引發食品來源匱乏，餬口遭到影響，因此必定分裂出新的血緣家屬。新的血緣家屬仍然實施內部的血緣婚。

族外婚，就是一個氏族的一群姊妹和另一個氏族的一群兄弟之間的互動群婚，構成以一個老祖母為核心的氏族製。男人外婚到另一氏族，身後埋在本氏族的大眾墳場裡。這類婚姻乾係以個人體例停止，亦無牢固的妃耦，春秋和輩分的限定也不嚴格。固然還不安定，但畢竟使氏族較著有彆於疇昔的血緣家屬。但是氏族成員之間的婚配則是嚴格製止的。

母係氏族社會（BC50000～3000年）建立在母係血緣乾係上的社會構造，是按母係計算世係血緣和擔當財產的氏族軌製，是氏族社會的第一階段。

母係氏族社會，出產質料歸個人統統，個人勞動，共同利用勞動產品。氏族成員生前按性彆分開居住。不但一個氏族的人，生前住在一起，身後也不分離，成員實施合葬，以是在當時風行氏族大眾墳場，並且多合葬墓，實施同性合葬，這是共同居住在葬俗上的反應。隨葬品不同不大。

下一章先容晚期智人的遷徙過程

晚期智人不但石器文明優於初期智人，並且構造情勢也完整優於初期智人。初期智人的社會構造情勢逗留在原始人群階段，而晚期智人的社會構造情勢已經退化為母係氏族社會。