本來聚居在西帕爾城的蘇美爾人大部分逃離了西帕爾城，東閃米特人因而大肆進入城中，成為西帕爾城的主體民族。陳腐的西帕爾城曾經是大大水之前蘇美爾地區的政治中間，但大大水以後其處於闊彆蘇美爾中間區的北方阿卡德地區，而遭到忽視。

閃米特人一向過著遊牧餬口。跟著北方氣候的漸趨卑劣，閃米特人開端從歐亞大草啟事北向南遷徙。BC3000年，閃米特人連續來到肥饒的新月地區（即地中海東岸的伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦、以色列、約旦和土耳其）北部，一向儲存著相稱同一的民族共同體。

當這一天到臨時，天下上統統的險惡都將被摧毀。因為誇大上帝在汗青過程中所扮演的角色，閃米特族人數千年來一向非常重視汗青的記載，且不會向中原的帝皇一樣胡亂編削史乘，因為即便是罪過被袒護了，也騙不了上帝，隻會使本身的罪過減輕，他們信奉即便錯了，隻要向上帝懺悔，上帝就必然會諒解他們，但不能坦白弊端，這是比弊端更大的弊端。這些汗青文獻厥後成為聖經的核心。

BC2900年，閃米特人大肆遷徙到美索不達米亞（伊拉克）北部地區的西裡西亞地區的尼尼微等地，並且順著阿拉伯草原達到敘利亞、巴勒斯坦、西奈半島、阿拉伯半島。

跟著時候的推移，漫衍在美索不達米亞北部的閃米特人因為地處東方，被稱為東閃米特人；而美索不達米亞以西地區到地中海包含阿拉伯半島和西奈半島的閃米特人，稱為西閃米特人。

此類題目的呈現，就會嚴峻影響本書的時候線索，以是就要不竭地重修此書。以是偶然候大師發明本人的書偶然候俄然斷更幾天，能夠就是正在重新擺列汗青的時候線索。這時再上傳就顯得不那麼刻薄了。

因為本地建有蘇美爾人信奉的太陽神烏圖的神廟，哈塔尼什前去檢察，或許是因為閃米特人本來就信奉太陽神，以是對蘇美爾民族的神廟也很感興趣，以後以閃米特人信奉的太陽神沙瑪什的名字重新定名了神廟。但神像穩定，也尊敬了蘇美爾人的豪情。不過本來蘇美爾人就不大正視太陽神。

沙瑪什王朝王表：

東閃米特人在阿淑爾古城四周遍及漫衍（隻是申明地點，此時髦冇有阿淑爾城）。

書歸正傳：

閃米特族與之前的蘇美爾人不一樣，他們一開端就信賴宇宙間隻要一個上帝，這就是所謂的“一神論”。猶太教、基督教與伊斯蘭教都是一神論的宗教，這三大宗教都源自閃米特的一神論的看法。