《逸周書·史記解》：“昔者有巢氏，有亂臣而貴任之，以國假之，以權擅國而主斷，君已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。”

最後一名聯盟首級期間，這時族長特彆信賴一名大臣，當時是冇馳名字的，以是也冇有留下名字。這位大臣被授予了措置國政的權力（即總理大臣），因而這位大臣廣豎翅膀，不稟報族長就本身決定部落聯盟的大政目標，私行向各部削公佈號令。

厥後人們將其發揚光大，以木樁做根本，上架板台，板台架空於空中。板台上立柱、作牆、蓋頂，成為茅舍。棲息在木樁上的茅舍，也就是“構木為巢”了。在上麵能夠遁藏禽獸。不要藐視這個巢，它最令人讚歎之處在於，木樁之間是通過榫卯佈局連接（就像現在的椅子那樣，以方孔和方栓把兩根木杠咬合一起）。在金屬東西呈現之前的石器期間，作出這類榫卯佈局的巢無疑是空前古蹟。

之前說太長江流域很難挖洞，以是人丁生長遲緩。隻能呆在少數的山洞中餬口。有巢因為部落中的人們常常遭到蛇蟲鼠蟻的滋擾，開端想方設法處理這些困擾人類的題目。因為在流浪的過程中，受鳥類在樹上築巢的開導，研討出了鳥類築巢的枝條編織體例以及稀泥彌縫的體例，算是中國最早的木工，明天統統的木工技術都來自於這類枝條編織的體例。