他在位期間，實施湯法，成為商朝的一代名君。

前人也早對上述傳說有所思疑。孫星衍在《太甲陵考》中以為此說“誤也”，他指出太甲的陵墓當在菏澤東北的曆山。清乾隆《曆城縣誌》和墨客董芸也對太甲陵很不認同，稱“今山上實無塚”，實在是“非也”。董芸曾作《太甲陵辯》，並作《太甲陵》詩說：“石徑何人拄瘦藤，亂鬆殘雪落日僧。空山終古無行跡，誰吊當年太甲陵。”即此山自古以來就冇有甚麼陵墓，如何就把太甲牽涉上了呢？厥後濟南墨客喬嶽又考查未果，稱“無路堪尋太甲陵”。

梳理上述這些說法，之以是會產生太甲陵的傳說，還是因為前人誤將太甲陵墓附會在了“濟北國曆城”之下而至使的。並且濟南的古曆山，名譽太大，使得“南山通得‘曆’之名”，太甲山和商王陵墓隻是較遠的附會罷了。

伊尹身後，沃丁以咎單為卿士，即宰相。咎單也是商湯時老臣，他幫手朝政，仍然采納伊尹節用寬民的政策，篤行湯法，並且寫作《沃丁》，用以警省沃丁，發揚祖製，以德治商。

太戊在位期間，勤政修德，治國撫民，太戊繼位後，啟用伊尹之子伊陟擔負國相。各諸侯紛繁歸順，使商朝再度昌隆。

太庚，又作大庚、天庚，誤稱小庚。姓子名辯，彆名辨，商朝甲骨文中作大庚、天庚，《史記》作“太庚”，是中國商朝的第六任君主。他是沃丁之弟，太甲之子。繼沃丁而即位，在位5年，身後由其子小甲繼位。諡號宣王，葬於狄泉（今洛陽東北）。

太戊在伊陟身後，在在朝前期啟用巫鹹擔負宰相幫手朝政，巫鹹管理王家政事很有成績，因而寫作《鹹艾》和《太戊》。《鹹艾》是總結巫鹹幫手政事的經曆，《太戊》是記敘太戊期間的汗青，二書當今均已失傳。

太戊七年，亳地有奇特的桑樹和楮樹合生在朝堂上，一夜之間長得有二手合抱那麼大。太戊驚駭，因而扣問國相伊陟。伊陟說：“臣傳聞過，妖妖怪怪不能克服有德行的人。大抵是大王在管理朝政上有甚麼不對之處，以是纔會呈現妖妖怪怪。大王如果善政修道，以德治民，自會免除禍害。”太戊服從他的話，怪桑樹公然枯死。

太戊在伊陟和巫鹹的前後幫手之下，本來開端式微的商朝再度得以昌隆，各諸侯紛繁歸順商朝，因此後代君主尊稱太戊為中宗。

BC1707年，太甲的兒子沃丁擔當了商朝君主之位。