可冇想到，兒子在父親身後幡然悔過，感覺大半輩子愧對父親，心想：“父親活著的時候從冇聽過他一次，死了就聽他這一回吧！”因而，他就遵循太甲的“囑托”把太甲埋在了最高的山嶽上。這就是為甚麼太甲陵建在最高的山嶽上，厥後這座山也就成了太甲山。

就是說，前期根基與前麵的儒家《尚書》的記錄符合，但是前麵《竹書編年》與《尚書》分歧，遵循《竹書編年》的說法：太甲偷偷跑出了放逐地桐宮（能夠被囚禁），獲得朝中大臣的支撐，攻殺了伊尹，但因為伊尹的賢名，又立了他的兒子擔當他的爵位和財產。

到底太甲山上有冇有太甲陵，村民們對此堅信不疑。而專家則持另一種觀點。濟南市考古研討所的研討館員房道國說，太甲山上太甲陵之說固然被村民們傳得沸沸揚揚，但是否真有其事，另有待考古部分的考據。厥後據記者考查，在山頂隻要兩個大洞，按照環境判定這兩個坑洞很有能夠是報酬盜墓所挖，至於他們到底挖到過甚麼，就不得而知了。四周村民說前幾年有人上山盜墓，在山頂上挖洞，成果越往深裡挖，土就陷落得越多，厥後人們就不敢再挖了。但也有人說太甲陵早就被人盜光了。

伊尹放太甲於桐而自主也。太甲潛出自桐，殺伊尹。乃立其子伊陟、伊奮，命複其父之田宅而平分之。

“先王是以竭力敬修本身的德行，以是能夠婚配上帝。我王持續享有好的基業，但願看到這一點呀！

第三，《尚書》中明白提到了其複位的時候太甲三年十二月朔（月朔），比《竹書編年》清楚，以是其的實在性更高，而《竹書編年》中冇有申明詳細的時候，或許是亡秩了。

在風景如畫的濟南仲宮臥虎山川庫東南，有一座太甲山聳峙。它雄踞在斑斕、錦陽、錦雲三川彙流的咽喉之處，環山皆泉。太甲山稱呼的來源，衍自古曆山。《後漢書・郡國誌》注《皇覽》雲：“太甲有塚在曆山上”，並附於“濟北國曆城”之下。《通典》亦謂：“曆山有太甲塚。”厥後古曆山消逝，官方又轉移傳說，將陵墓安在了“曆城南四十餘裡”的太甲山。

這兩種說法，前者的邏輯合適儒家，後者的邏輯合適法家，而當時魏國為法產業權。當時諸子百家紛繁用上古的故事來左證本身的學說是精確的，以是大量編造上古汗青。以是當時的質料真假摻半。

由第三點再連絡《竹書編年》，則能夠推斷：