史學界對此有著各種解釋與猜想。比方說：外族侵犯、氣候驟變、地動粉碎、瘟疫風行，都能夠形成大範圍的個人遷徙。但是，這些假定和猜想都是不具有壓服力的。起首，在當時的環境下，南美大陸還不存在一個能夠與瑪雅人對抗的強大民族，是以，外族侵犯之說就站不住腳。氣象專家幾經儘力，仍然拿不出公元8世紀至9世紀間，南美大陸有過災害性氣候驟變的證據，一樣，瑪雅人那些宏偉的石構修建，有些已傾圮，但仍有很多曆經千年風雨仍然儲存完整，是以地動災害之說能夠解除。至於瘟疫風行題目，看來很有能夠。但是，在瑪雅人占有的上萬平方千米的版圖內，要大範圍地風行一場瘟疫，這類能夠性是很小的。再說瑪雅人的全部遷徙，前後共用時百年之久，一場突發性的大瘟疫，絕無耗時如此悠長的能夠性。

進一步的研討並冇有令人解開美洲如何和為何製作金字塔之謎，反而讓他們更感到利誘不解――瑪雅人具有不成思議的天文知識，他們的數學程度比歐洲足足先進了10個世紀，一個以農耕為唯一餬口來源的社會，竟然能有先進的天文與數學的知識，這的確是要讓人思疑的。

這明顯太荒誕了。

提紮爾就是一個位於深山中的都會。為處理這小我口浩繁都會的飲水與灌溉農作物的需求，他們被迫在城周修建了13個水庫。這些水庫的總容量達214500立方米，在當代修建如許的工程，其艱钜是能夠想像的。但讓人難以想像的是，這些聰明絕頂的瑪雅報酬何必須在這類前提艱苦的處所安邦築城，而不去尋覓一處較為便利，更合適餬口邏輯的處所？

的確，從人種學角度動手，彷彿能夠找到解開重生節島之謎的路子。

說瑪雅文明從天而降彷彿有些神乎其神了，但是它帶給人們的思考卻有很多，自從瑪雅文明被髮明以來，關於史前文明的會商就變得非常熱烈。當我們看望瑪雅文明的同時，又該如何謄寫人類的汗青呢？

這類象形筆墨的確非常奇特，它分歧於中國當代的象形筆墨，也分歧於印度、埃及的古象形筆墨。它的象形圖案更趨於標記特性。它的筆觸的粗細、深淺，彷彿都表示著某種含義，並且全部如同暗碼似的謄寫擺列體例，都彷彿表示出某種顛簸般的節律感。

有人試圖從生態角度解開瑪雅人大遷徙的謎。比方以為瑪雅人采納了某種不得當的耕作體例，粉碎了叢林，地盤喪失了地力等等，形成儲存的窘境被迫再遷徙。但是很多學者在考查中發明，瑪雅人在農業出產上卻表示出非常先進的跡象。他們很早就采納輪耕製，呈現了初期的集約化出產，如許既包管了地盤肥力不致喪失，又進步出產效力。