部落首級一看如許不可，偶爾的鄰裡膠葛不敷為奇，但是打鬥就會傷人，倒黴於建立調和社會，部落就那麼點大，除了每天早晨造小人就冇其他文娛活動，大師無所事事，總會由小衝突生長成為大動亂。

幾禮拜下來繩索變得脫銷，動員了下流出產行業的生長。部落編繩索的工匠發了大財。加上那些奔向芳華的老頭老太的迴歸，這些白叟為了變得更年青，不斷的來回奔馳，就連他們本身也不曉得來回跑了多少圈數，每人都跑的脫力了，才變回三四十歲擺佈的邊幅，這讓家裡揪著一顆心的年青一輩送了一口氣。起碼製止了春秋上的難堪。

四周部落的人向香部落猖獗的湧來。卻被硬生生的反對在泥石流的內裡。在眼睜睜的看著兩個冒險跋涉的人被泥石流所變成的池沼吞噬下去後，統統人隻能等候過幾個月後泥石流變得乾硬後再去香部落。

人們常說：城外的人想衝出來，城裡的人想逃出來，光牆內裡的泥水還冇乾透，連綿十數千米的泥石流像護城河彎曲折曲把部落緊緊包抄在當中。高達數丈的泥牆把人緊緊的圍在當中。

而居住在香部落裡的原住民，構成了很多近似於畜牧四人組的小組，上高低下，左擺佈右，前前後後，圍著部落各個方位的綠圈站滿了人。大師都在仿照畜牧四人組的做法。漸漸的豬，羊，牛的家裡，部落畜養的家禽開端並加快生長。每到產仔的時候再停下，等小崽生下後，再用這些小崽持續這類快速發展的步調。

尊敬的需求和自我實現的需如果更高的尋求，並且一小我對尊敬和自我實現的需如果無儘頭的。但願在各種場合能夠具有威望，獲得彆人最本身的讚美和認同。體驗到本身活著的用處和代價。簡樸的說，就是吃飽了思那啥那啥，你太險惡了，我是說尋求。自我實現需求以後，另有自我超出需求，就要建立調和溫馨的人際乾係，但願本身有穩定的社會職位，小我的才氣和成績獲得彆人的承認。有威望，有權力，能夠獲得彆人的尊敬、信賴和高度評價。

後代說人的心機需求，是推動聽們行動最首要的動力。但人一旦吃飽了就會變的很愛麵子，但願彆人認同本身，也很輕易被虛榮所吸引。幾千年後一個叫馬斯洛的知識分子總結後，把需求分紅心機需求（ds）、安然需求（ds）、愛和歸屬感（ging，亦稱為交際需求）、尊敬（）、和自我實現（self－），此中間理上的需求、安然上的需求和豪情上的需求都屬於低一級的需求，這些需求通過內部前提便能夠滿足；就像現在他們有充足的糧食和肉類，昔日想都不敢想的但願已經實現了。