確切，製作房屋是很簡樸，但是你光有屋子，內裡冇內容，如何餬口，傢俱要打吧，鍋碗要購置吧，棉被要備齊吧，現在你冇五大件放在房裡，女人扭頭就走。固然地處南亞，氣候酷熱，不需求棉被。其他餬口用品也需求籌辦。一旦獨立餬口，她就要承擔家務勞動，要餵雞餵豬，做飯洗衣，還要重視肚子裡的孩子。

軸線兩側的修建相對低小簡樸。因為南亞的禮法思惟裡包含著崇拜先人、倡導孝道和重五穀、祭神的內容，柱廳的左方神堂凡是設祖廟（也稱太廟）供部落祭拜先人，右方神堂則設社稷壇供巫師請法施術的處所，這類格式被稱為“左祖右社”。中間就是神的銀河標記地點地，比中間的偏殿大一些，更富麗寂靜些。

淩晨部落的大家都很忙，宮殿方纔造好，現在正忙著搬家。四進的宮殿，“四阿重屋”式的殿堂，中軸對稱的佈局體例，中軸線上的修建高大富麗，都建在漢白玉砌成的8米高的台基上，瞭望如同神話中的瓊宮仙闕，修建形象嚴厲，三個大殿的內部均裝潢得金碧光輝，並向兩旁展開，佈局嚴整，東西對稱，修建精彩，豪華壯觀，品級森嚴，氣勢廣博宏偉。

格本身也是個有才氣的人，嶽家也在考慮把他做擔當人來培養，畢竟部落也有禪讓製。隻要擔當人有才氣，政績能夠獲得部落大多數人的必定，就能成為政治擔當人。但是裡把握了神權，政權和神權不能由一個家屬把握，以是重新思慮格的位置。但不管如何裡和格在嶽父家餬口了下來，神蹟的呈現更加深了首級的信心，必須讓女兒留在家裡，隻要女兒在一天，首級家屬將繁華昌隆一天。

本來的村姑不複存在，展露在大師麵前的是風華絕代的聖母新形象。（肚裡的孩子在上躥下跳的呼喊：我不要做神一代，我要做二代，二代哦哦，無憂無慮，躺在父母的功績簿上有吃有喝，前呼後擁，欺男霸女多威風，哦哦）。

媽媽裡也是個有虛榮心的女人，本來，她冇法從孃家搬出去，是因為丈夫在未付完她的聘禮前，是有力製作屬於本身的房屋的。

每小我都但願本身的居處寬廣豪華溫馨，每個國王在位時也是冒死裝修本身的寢宮。同時冒死製作身後本身的陵寢。因為隻要住房能夠表現一小我的代價和職位。