但是從牛頓定律能夠推斷，並不存在唯一的靜止標準。人們能夠講，物體A靜止而物體B以穩定的速率相對於物體A活動，或物體B靜止而物體A活動，這兩種講法是等價的。比方，我們臨時不睬睬地球的自轉和它環繞太陽的公轉，則能夠講地球是靜止的，一輛有軌電車以每小時30英裡的速率向東活動，或有軌電車是靜止的，而地球以每小時30英裡的速率向西活動。如果一小我在有軌電車上做活植物體的嘗試，統統牛頓定律仍然都建立。比方，在有軌電車上打乒乓球，人們將會發明，正如在鐵軌旁一張台桌上的球一樣，乒乓球從命牛頓定律，以是冇法得知究竟是火車還是地球在活動。

牛頓把伽利略的測量當作他的活動定律的根本。在伽利略的嘗試中，當物體從斜坡上滾下時，它一向遭到穩定外力（它的重量）的感化，其效應是使它恒定地加快。

亞裡士多德和伽利略-牛頓看法的龐大不同在於，亞裡士多德信賴一個優勝的靜止狀況，任何冇有遭到外力和打擊的物體都取這類狀況。特彆是他覺得地球是靜止的。

亞裡士多德的傳統觀點還覺得，人們依托純粹思惟便能夠找出統統製約宇宙的定律：不需求用觀察去查驗之。

牛頓引力定律還奉告我們，物體之間的間隔越遠，則引力越小。牛頓引力定律講，一個恒星的引力隻是一個近似恒星在間隔小一半時的引力的1/4。這個定律極其切確地預言了地球、玉輪和其他行星的軌道。如果這定律中恒星的萬有引力隨間隔減小或者增大得快一些，則行星軌道不再是橢圓的了，它們就會以螺旋線的形狀要麼迴旋到太陽上去，要麼從太陽逃逸。

亞裡士多德和牛頓都信賴絕對時候。也就是說，他們信賴人們能夠毫不含混地測量兩個事件之間的時候間隔，隻要用好的鐘，不管誰去測量，這個時候都是一樣的。時候相對於空間是完整分離並且獨立的。這就是大部分人當作知識的觀點。但是，我們必須竄改這類關於空間和時候的看法。固然這類顯而易見的知識能夠很好地對於活動甚慢的諸如蘋果、行星的題目，但在措置以光速或靠近光速活動的物體時卻底子無效。

貧乏靜止的絕對標準意味著，人們不能肯定，在不應時候產生的兩個事件是否產生在空間的不異位置上。比方，假定在有軌電車上我們的乒乓球直上直下地彈跳，在1秒鐘前後兩次撞到桌麵上的同一處。在鐵軌上的人來看，這兩次彈跳彷彿產生在約莫相距13米的分歧的位置上，因為在這兩回彈跳的時候間隔裡，有軌電車已在鐵軌上走了這麼遠。