另一個反對無窮靜止宇宙的異見凡是歸功於德國哲學家亨利希・奧勃斯，他在1823年撰寫了這個實際。究竟上，牛頓的一些同期間人已經提出過這個題目。乃至奧勃斯的文章也不是貌似有理地辯駁這個模型的第一篇。不管如何說，這是第一篇被遍及重視到的文章。其困難在於，在一個無窮靜止的宇宙中，幾近每一道視野必須閉幕於某一顆恒星的大要。如許，人們能夠預感，全部天空乃至在夜晚都會像太陽那麼敞亮。奧勃斯辯駁說，遠處恒星的光芒會被它穿超出的物質接收而減弱。但是如果真是如此，這介於其間的物質終究會被加熱到收回和恒星一樣強的光為止。能夠製止全部天空像太陽那麼敞亮的結論的唯一體例是，假定恒星並非永久那麼敞亮，而是在有限久的疇昔纔開端發光。在這類環境下，吸光物質還冇加熱，或者遠處恒星的光芒尚未達到我們這裡。這就使我們麵對著甚麼是初次引發恒星發光的題目。

一名聞名的科學家（傳聞是伯特蘭・羅素）曾經作過一次天文學報告。他描述了地球如何環繞著太陽公轉，而太陽又是如何環繞著稱之為我們星係的龐大的恒星個人的中間公轉。演講結束之際，坐在房間後排的一名小個老婦人起立說道：“你講的是一派胡言。實際上，天下是馱在一隻龐大烏龜背上的平板。”這位科學家暴露傲岸的淺笑，然後答道：“那麼這隻烏龜站在甚麼上麵的呢？”“你很聰明，年青人，的確很聰明”，老婦人說，“不過，這是一隻馱著一隻，一向馱下去的烏龜塔啊！”

托勒密模型的體係能夠相稱緊密地預言天體在天空中的位置。但是為了精確地預言這些位置，托勒密不得不假定，玉輪遵守的軌道偶然使它離地球的間隔是其他時候的一半。這意味著玉輪偶然顯得要比其他時候大一倍！托勒密承認這個瑕疵，但是固然如此，他的模型被遍及地，固然不是普適地接管。它被基督教會采取為與《聖經》相分歧的宇宙圖象。這是因為它具有龐大上風，即在牢固恒星天球以外為天國和天國留下了大量的空間。

早在公元前340年，希臘哲學家亞裡士多德在他的《論天》一書中，就能夠對於地球是一個圓球而不是一塊平板這個信心提出兩個有力的論證。第一，他認識到，月蝕是因為地球運轉到太陽與玉輪之間引發的。地球在玉輪上的影子老是圓的，這隻要在地球本身為球形的前提下才建立。如果地球是一塊平坦的圓盤，除非月蝕老是產生在太陽恰好位於這個圓盤中間的正下方的時候，不然地球的影子就會被拉長而成為橢圓形。第二，希臘人從觀光中曉得，在南邊地區觀察北極星，比在較北地區，北極星在天空中顯得較低。（因為北極星位於北極的正上方，以是它呈現在北極的察看者的頭頂上，而對於赤道上的某察看者，北極星剛好呈現在地平線上。）按照北極星在埃及和在希臘表觀位置的不同，亞裡士多德乃至估計出地球大圓長度為400000斯特迪亞。現在不能精確地曉得，1斯特迪亞的長度究竟是多少，但或許是200碼（1碼=0.9144米）擺佈，如許就使得亞裡士多德的估計約莫為現在接管數值的兩倍。希臘人乃至為地球是球形供應了第三個論證，不然何故從地平線駛來的船老是先暴露船帆，然後才暴露船身？