PS：因為當下的政策，汗青文不能觸及太多宗教題目，以是伊斯蘭就點到為止，今後都用喀喇汗王朝來代替，對這段汗青有興趣的，能夠本身去看看。

馮道如是說道，“黠戛斯既然主動臣服我大唐，如果我大唐平契丹、韃靼，打通門路，黠戛斯豈有不歸附之理？”

李從璟暴露顧忌之色，“的確變得短長了。並且改信此教以後，蔥嶺回鶻——眼下，應當叫喀喇汗王朝，便不是一小我在戰役了，他們身後另有人。”

“時至本日，這支回鶻，已經不是簡樸的回鶻了。”李從璟意味深長，忽而話鋒一轉，問李永寧：“你可知昔日的摩尼教？”

“西域局勢之以是龐大，戰役之以是頻繁、難打，是因為有彆的大種族侵入、與我中國軍隊相爭，起初的匈奴，而後的突厥，前時的吐蕃，都是如此。以是我中國軍隊在西域的仇敵，實在首要不是西域諸小國，而是這些大種族。”

......

馮道沉穩道：“草原上，東有契丹，西有韃靼，要考慮漠北黠戛斯，先得處理契丹與韃靼。臣覺得，隻要處理了契丹與韃靼，黠戛斯便不是題目，自會歸附。”

洛陽，崇文殿。

由此，佛教在西域垂垂消逝，伊斯蘭教代替其位置，但後者擴大的黃金期間已經疇昔，教徒轉為以暖和派為主，固然在西域、河西獲得服從，但卻幾近冇有傳入中原。

“甚麼教派？該不會是玄門吧？”李永寧笑出聲。

李從璟微微點頭，“回鶻一向信奉摩尼教，但自打王庭被黠戛斯攻破，被迫遷徙分開漠北，其信奉就產生了竄改。遷至西州（高昌）的回鶻，因為此地佛教流行，已經逐步轉為改信佛教——實在不止西州，全部西域，都是佛教昌隆之地，於闐國不也信奉佛教嗎？敦煌不就是佛教流行的結晶？但是遷徙到蔥嶺一帶、蔥嶺以西的回鶻，則改信了另一種教派。”

“在我十萬禁軍出征河西之前，西州回鶻權勢日盛，西域很多小都城憑藉疇昔，對歸義兵也是虎視眈眈......”

李永寧暴露回想之色，“摩尼教是回鶻信奉的教派，昔年也曾入中國，不過冇有大肆傳播，被朝廷扼製了......也有被佛教架空的意義。”

李永寧暴露瞭然之色，旋即又問：“眼下的西域，除卻西州回鶻，可另有其他大敵？”