李永寧還是滿麵迷惑，“回鶻人換了個教派來信奉，就變得短長了？”

“那麼眼下如何？西州回鶻可有歸順之意？”李永寧眨著眼體貼的問。

李從璟點點頭，“如是也好。西域安定後，當複設安西都護府，西域情勢與中原分歧，諸國族民成分龐大，冒然設行省收大權不當，且他們對安西都護府承認度高，自當喜迎安西都護府之統轄，彆的，設安西都護府，這對今後的戰事也無益......以安西都護府來作為過渡，至於安西行省之設立，朕籌算用十年擺佈的時候來籌辦，馮相覺得如何？“

而此時，中原佛教流派禪宗崛起，一改昔日大占田宅人丁、與朝廷爭利的做派，其職位便安定不衰，再冇被朝廷“滅佛”，遂持續生長千年。

李永寧暴露回想之色，“摩尼教是回鶻信奉的教派，昔年也曾入中國，不過冇有大肆傳播，被朝廷扼製了......也有被佛教架空的意義。”

由此，佛教在西域垂垂消逝，伊斯蘭教代替其位置，但後者擴大的黃金期間已經疇昔，教徒轉為以暖和派為主，固然在西域、河西獲得服從，但卻幾近冇有傳入中原。

李從璟接到李紹城的軍報，已是傍晚時分，他在皇案後讀完這份“戰事”分外順利的軍報，固然並不感覺如何不測，麵上還是暴露了笑容。仲雲歸順，於闐受封，意味著塔裡木盆地南沿已經根基安定，西域之地提及來廣袤，蔥嶺以東、天南以南，不過就是塔裡木南北兩部分，現在南部安寧下來，意味著西域已經翻殘局麵。

“西域固然首要隻要回鶻為敵，但安西都護府以外，另有北庭都護府，北庭之北，便是漠北，漠北的黠戛斯，也是個不得不處理的題目，另有喀喇汗王朝，到底以何種態度去應對——蔥嶺以西的地盤，大唐是要還是不要，昔年的大宛都督府，重置或是不重置？”李從璟拋出議題。

本日宮中有“家宴”，李從璟因為李紹城的軍報，在崇文殿逗留得久了些，太陽還式微山，李永寧就找了過來，提起西域戰事，李永寧便拉著李從璟，要他給她講授西域情勢。

李從璟微微點頭，“回鶻一向信奉摩尼教，但自打王庭被黠戛斯攻破，被迫遷徙分開漠北，其信奉就產生了竄改。遷至西州（高昌）的回鶻，因為此地佛教流行，已經逐步轉為改信佛教——實在不止西州，全部西域，都是佛教昌隆之地，於闐國不也信奉佛教嗎？敦煌不就是佛教流行的結晶？但是遷徙到蔥嶺一帶、蔥嶺以西的回鶻，則改信了另一種教派。”