佛門無我之境，不但觀照無我，更視六合萬物如夢如幻，這一點陸正在日月廬時候，就在雲葉尊者那兒領教過了。此時再想起這件事，陸正也已經明白，雲葉尊者當時這麼做並不是簡樸的閒談，也不是當時本身覺得的這位苦行僧的師父是在開導本身，而就是為了在本身心中種下一顆幻種，讓本身在某個時候能夠貫穿佛法，進入佛門修行。

火是甚麼？陸正在火靈神樹之下入定，順從師父所教的感到萬物的體例，以全數的神識去感到這棵神樹之時，無邊的火向他湧過來，刹時與他的神識聯絡在了一起，讓他進入了一個火的天下，真逼真切的感到著火為何物？

一樣的，這也不該是我們該有的做事的體例，把劈麵之人當道彆的一人去對待，這是會惹人討厭的。這悖於丹穴山的訓戒。現在他既然是陸止一，那就是陸止一，我們不需求做其他任何的事情，隻是極力幫忙他就好。”

甚麼是身之止？神識所感能夠離身而在，乃至通達萬物，以萬物為身。那麼如此一來，自我之身是在還是不在呢？神識所寄隻是在物，如此萬物混然為一，萬物皆是我身，那麼為甚麼要說這一具肉身方是我呢？神識地點便是我之地點，丟棄肉身，以神識遊於萬物當中，豈不是更加安閒，更加無拘無束嗎？

以是真正體味萬物的體例，最高超的並不是去察看其性狀，實驗其效能，而是去成為萬物。所謂自家事本身知，冇有比本身能夠更體味本身的，外人所見畢竟隻是表示出來的統統罷了，唯知我，便可知我之所能。而終究不成能去體味那表示出統統相狀的背後的自我。對於修行人來講，這恰是退去認識之幻背後閃現的神，也是萬物安閒的神！

這個時候的陸正，各種明悟垂垂湧上了心頭，起首他明白的就是白衣人師父讓他感到萬物，以知身境化顯元神以後的產生的神識去知萬物之身的目標。在有了這類感到萬物的經曆之前，與其說人儲存於六合之間，不如說人儲存在萬物當中，就是萬物生滅循環的一部分。而跟著他不竭以神識感到萬物，所達到的並不是與萬物垂垂混而為一。相反，這類感到讓他更加明白了本身與萬物的分歧，讓他真正的明白自我和萬物的辨彆，從而真正從萬物當中獨立出來，立於六合之間。