這是眾生必須瞭然苦諦的啟事。但是，單單曉得本身身在苦中是冇有效的。要離開痛苦。必須找到引致眾生刻苦的啟事。隻要在把苦的泉源堵截時，眾生才能夠避開痛苦。

這一種大苦，並不因滅亡而告終。眾生會在重活後。再次被支解刻苦。在這當中的生命，便是日複一日、月複一月、年複一年地被每天反覆支解多次，直至業報耗儘方休。

固然有關艾迪卡拉（型）植物群的性子另有很多爭議。但其奇特的形狀令很多學者信賴，艾迪卡拉（型）植物群是後活潑物呈現後的第一次適應輻射，它們采納的分歧於當代大多數植物采納的形體佈局竄改體例。不增加內部佈局的龐大性，隻竄改軀體的根基形狀，變得非常薄，成條帶狀或薄餅狀，使體內各部分充分靠近外大要，在冇有內部器官的環境下停止呼吸和攝取營養。

在黑繩獄中。眾生被強行按在燒熱至火紅的鐵板上。

這就是至今仍被國際學術界列為“十大科學困難”之一的“寒武紀生命大發作”。 遵循傳統和典範的生物學實際，即達爾文生物退化以為，生物退化經曆了從水生到陸地、從簡樸到龐大、從初級到初級的冗長的演變過程，這一過程是通過天然挑選和遺傳變異兩個車輪的遲緩轉動逐步實現的，中國的科學家通過古化石研討向這一權威實際提出了應戰。

艾迪卡拉植物群包含了多種形狀獨特的植物化石：身材龐大而扁平、多呈橢圓形或條帶形，具有光滑的有機質膜，是人們迄今為止發明的最陳腐、最原始的化石，也是在泰初代地層中發明的最有壓服力的生物證據。

“小美女，你緣何到此？”

“你和三相神到底產生了甚麼事？車子龍如何辦了？”成蓓還是問出了些實際的題目。

在極燒熱天國中，有情眾生被丟入沸騰的熔銅鍋中煮至皮開肉爛，又被撈出至皮肉重長，再被丟入鍋中折磨。

卻忘了佛還講了一個“空”，因果也離不開“非空非有，亦空亦有”的空性。

在西藏，你該死墮入阿鼻天國中！是對人最毒、最嚴峻及最凶的謾罵。

生於此天國中的因，首要還是殺業。此天國中眾生幻見大山的形狀，便是它們疇昔作該次殺生時所用之凶器以形狀，因為這些大山恰是業力的幼化閃現。

總之，因果絕非你們設想中那麼簡樸明白，特彆書上那種一推一的因果邏輯，寫得有鼻子有眼的，更是荒誕無稽。那不過是一層機器決定論下的迷霧，而非大天然不成窮極的本相。”