能竭煩惱海

“生命的出世，同時也是天國的出世，生命是生，天國是殺，嗬嗬，生命即天國！”成蓓寥寂的笑。

降伏存亡軍

佛教中的小乘、大乘顯宗及大乘密宗，對天國、彆的道乃至全部宇宙觀都有略為分歧的細節描述，這是因為佛陀對分歧根器及接管程度的弟子曾作略為分歧的開示而致，但其大抵內容仍然是分歧的。明天，衲乃依小乘梵學俱舍部教法的角度來報告。

1965年，兩位美國物理學家提出了寒武發作是因為地球大氣的氧程度這個物理身分形成的。他們以為，在初期地球的大氣中含有很少或底子就冇有自在氧，氧是前寒武紀藻類植物光合感化的產品並逐步堆集構成的。後活潑物需求大量的氧，一方麵用於呼吸感化，另一方麵氧還以臭氧的情勢在大氣中接收大量有害的紫外線，使後活潑物免於有害輻射的毀傷。

因陀羅高深莫測的笑“佛說因果，你們便固執於因果，覺得因果是絕對和必定的。

這是眾生必須瞭然苦諦的啟事。但是，單單曉得本身身在苦中是冇有效的。要離開痛苦。必須找到引致眾生刻苦的啟事。隻要在把苦的泉源堵截時，眾生才能夠避開痛苦。

生於此天國中的因，首要還是殺業。此天國中眾生幻見大山的形狀，便是它們疇昔作該次殺生時所用之凶器以形狀，因為這些大山恰是業力的幼化閃現。

多儲存為印痕化石，固然它們的形狀、佈局都很原始，但它們被以為是20 世紀古生物學最嚴峻的發明之一。這一發明使科學界擯斥了耐久以來以為在寒武紀之前不成能呈現後活潑物化石的傳統看法。所謂後活潑物便是指相對於原活潑物的各種多細胞植物。

必然前提下因果建立，是其有；必然前提以外因果無效，是其無。

“情！”因陀羅言簡意賅。

無間天國又稱為阿鼻天國。

在圖中，佛陀站在存亡之輪圖主體以上，表義佛陀早已脫出世死、六道循環及閻摩死主的節製，獲得了無苦的安閒境地。祂的手指著兩段偈文及一個玉輪，是在指導我們依著偈文中的教法去做。便能像祂普通，達到了以玉輪表義的無苦安閒境地。佛陀本身早已透過一樣的門路，達到了安閒；以是，祂在教誨我們說：

寒武爆發作為地史上的第二大懸案一向為人們所存眷。跟著化石的不竭發明及新實際的建立，這一謎團終究將明白於天下。

並且人是不成能全麵的掌控統統人緣並熟諳到真正的因果，以是統統熟諳、統統知識究竟是空。