席間，桃花仙子向老子就教對麋鹿與眾敵大戰的評價。老子道：“麋鹿令人佩服。然天之道，不爭而善勝。重積善”能夠攻無不克。那麼，為甚麼重視積善就能攻無不克？含德之厚，比於赤子……物壯則老，謂之不道”，通過積善，具有深厚涵養境地者，能返到嬰兒般純真溫和。因為他幼嫩，不恃勇好鬥，以是來日方長、出息弘遠；而那些自命不凡、看似強健者，卻因其違背規律而必定早夭。

老子與十二花仙、十二生肖眼睜睜看著麋鹿精神垂垂化為血水，漸漸浸入黃沙中。老子道：“麋鹿其可敬之此處終究成水。上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海以是能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫荏弱於水，而攻固執者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、有為之益也。水以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃師法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所倒黴，避高趨下，嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不成測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也。”

先人詩曰：

話說老子騎青牛載老鼠，金虎載玉兔，烏龍腿爪盤蟒蛇浪蕩上方，紅馬背立雄雞，白羊、毛猴緊跟，黃狗與胖豬隨後，在浩繁月氏人傾城出動的歡迎下，走出黑水國都城，沿崑崙餘脈合黎山下黑河弱水持續北行。未幾日，便進入弱水流沙居延海。

其次，老子特彆看重“慈”這一品德的計謀代價，把它視為克敵製勝的寶貝。他說：“我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”這個“慈”，實即慈愛之心、仁義之心。他以為“慈”在戰役中具有首要的感化，它是博得戰役勝利的需求前提。老子提出：“慈，故能勇。”在他看來，仁慈之心能夠在危難關頭激起人們的勇氣。既能使統治者出於為民抗侮而無所害怕，又能使民氣歸順，大家憐貧惜幼，慈愛合作，戰則勇於保家衛國，這類基於公理感的“慈勇”是克敵製勝的寶貝，用老子的話來講，叫做“夫慈，以戰則勝，以守則固。”以慈為戰，就能戰無不堪。在老子看來，用慈愛之心停止侵占戰役，是合適天道的，即所謂“天將救之，以慈衛之。”實際上，老子用本身的特彆說話，必定了侵占防備的公理戰役的品德代價。