老子道：“人間萬物皆有其道。過關之事也自有定命。”

石如鼓形數止十，風雨缺訛苔蘚澀。

言罷，騎上尹喜牽來青牛，灰鼠跳上牛頭。師徒一行告彆散瑞，走出大散關，沿陳倉古道進入八百裡秦川。

不知不覺，已過半夜。老子與尹喜走下烽火台，奔往關舍。可就在此時，俄然聞得幾聲雄雞名叫，從陳倉山方向而來，還伴隨石鼓咚咚作響之聲。老子彷彿充耳不聞，神采淡定。尹喜驚詫道：“陳倉山石雞啼鳴，早有傳聞，不敷為奇。然石鼓咚咚作響，乃瑞祥之兆，聞所未聞，定是為徒弟到來所奏。看來，明日徒弟解釋“石鼓文”切當內涵定有新意。我次日過關，定能順暢。”

忽開滿卷不成識，驚潛動蟄走紜紜。

休誇晉帥多奇計，蹇叔先曾墮淚來。

《馬薦》詩篇稱道的是秦祖非子牧馬建秦、複續嬴氏祀之事，關頭時候點為非子複續嬴氏祀之時；

《吾水》詩篇預言稱道始天子同一天下，“收天下之兵，聚之鹹陽，銷覺得鍾鐻，金人十二”，至天下承平之事，時候應不早於始皇二十六年兼併六國之時，即公元前221年。

周宣大獵兮岐之陽，刻石表功兮煒煌煌。

《鑾車》詩篇預言稱道“天子致伯”秦孝公之事，關頭時候點為孝公十九年天子致伯孝公之時，即公元前343年；

陳倉山石鼓願位於石鼓峰巔，石鼓共十麵，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細下粗頂微圓（實為碣狀），十麵花崗岩材質石鼓每個重約千斤。周宣王時被人發明後，派史籀前去，命工匠在每個石鼓上麵都鑿刻“石鼓文”，並將十麵石鼓彆離定名為：“乍原、而師、馬薦、吾水、吳人、吾車、汧沔、田車、鑾車、霝雨”。每麵石鼓數字不等，總計七百一十八字，每字有兩寸見方，字體為人所從未見過。內容最早被以為是記敘周宣王出獵的場麵，故又稱“獵碣”。也有人言，石鼓記敘了春秋期間為先人所不知的周王太史來秦宮與王出遊汗青。可惜，周宣王那邊曉得，史籀在去往陳倉山路上，遇見一對賣桑弓、箕箭袋佳耦，口唱兒歌：“月將升，日將浸；檿弧箕服，實亡周國。”史籀問其兒歌所指，告曰：“周將為我滅亡，秦將取而代之。何必為其樹碑立傳，莫若歌秦。”史籀便按賣桑弓、箕箭袋的佳耦旨意內容鑿刻石鼓。因其勞累過分，待工匠鑿刻完工石鼓不久，便離世而去。賣桑弓、箕箭袋的佳耦也唱著兒歌拜彆。而後，無人能解釋“石鼓文”切當內涵。