《作原》詩篇預言稱道的是秦孝公變法和遷都鹹陽之事，關頭時候點為孝公十二年遷都鹹陽之時，即公元前350年；

散瑞久已慕名老子聖名，今又見尹喜相伴，對老子師徒熱忱相待，獨一要求是請老子解釋陳倉山石鼓解釋“石鼓文”切當內涵，老子應允。散瑞欣喜，不但讓入關舍過夜，還特答應其師徒登上“烽火台”撫玩夜景，明白“川陝襟喉”兵家必爭之地之奇特。

大散關，古稱崤關。周厲王期間，這一帶是周朝散國的封疆，後秦國穆公稱霸，將散國兼併。

且說老子與尹喜一行來到大散關，已是傍晚時分。

見老子不在言語，散瑞問道：“先生可否持續解釋《作原》、《鑾車》、《田車》、《而師》、《吾車》及《吾水》以內容？”

正如老子所言，那六麵石鼓所皆預言將來秦國之事：

秦家祖龍還刻石，碣石之罘李斯跡。

一書遺此六合間，精意長存世冥寞。

大散關南端的陳倉山雄峰插雲，峰嶽若同天柱聳峙，似玉筍排空；西連吳嶽，東接太華；雲繞峰腰，觸石時呈五色。山下有相傳為薑太公垂釣處的磻溪，另有文王廟和薑太公廟，廟旁有一巨石，傳聞是薑太公的垂釣台，台上猶有垂釣者兩膝著地的陳跡。

老子淺笑眯起雙眼，細心檢察每麵石鼓上的碣文後言道：“此石鼓筆跡介於甲骨文和小篆之間，可稱籀文，彆離刻有四言詩一首，共十首。其內容並非最早被以為是記敘周宣王出獵的場麵，也非人言，也記敘春秋期間為先人所不知的周王太史來秦宮與王出遊汗青。實為石鼓上的筆墨是十首一組的史詩，記錄和稱道此前三百年秦人發源、創業和預言而後三百年景長過程中的各個汗青大事，而鼓次挨次也就天然擺列出來。”

守關官吏名喚散瑞，與尹喜瞭解，另有些來往。據尹喜言，散瑞很有些來源。其太祖父為西周建國功臣散宜生，是“文王四友”之一，與薑尚、太顛劃一救西伯姬昌。當年西伯被紂囚禁，他進諫姬發，廣責備國美女和奇玩珍寶，通過權臣費仲、尤渾遊說紂王，贖出文王；後又佐武王滅商。因功得封地於大散關四周，保護通往巴、蜀要道。（周朝傳播下來的一件青銅器散氏盤上的銘文記錄：周厲王期間，矢國擾亂散國的城邑，被散國打敗後，便用地步向散國補償。補償的地步有兩塊，一塊是眉田，另一塊是井邑田。然後以新分彆的疆界畫了地盤分界圖，由矢國送給散國儲存，作為割地的根據。彆的，在一國向另一國表示降服時，常以奉獻輿圖為標記。據質料所載各地還構成獻圖軌製，在全部中國當代影響都很大，並且今後曆代皆相沿之，逐步生長為按期呈獻及閏年獻圖製，成為利用於我國封建期間輿圖檔案彙集軌製。）