《馬薦》詩篇稱道的是秦祖非子牧馬建秦、複續嬴氏祀之事，關頭時候點為非子複續嬴氏祀之時；

陳倉山石鼓願位於石鼓峰巔，石鼓共十麵，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細下粗頂微圓（實為碣狀），十麵花崗岩材質石鼓每個重約千斤。周宣王時被人發明後，派史籀前去，命工匠在每個石鼓上麵都鑿刻“石鼓文”，並將十麵石鼓彆離定名為：“乍原、而師、馬薦、吾水、吳人、吾車、汧沔、田車、鑾車、霝雨”。每麵石鼓數字不等，總計七百一十八字，每字有兩寸見方，字體為人所從未見過。內容最早被以為是記敘周宣王出獵的場麵，故又稱“獵碣”。也有人言，石鼓記敘了春秋期間為先人所不知的周王太史來秦宮與王出遊汗青。可惜，周宣王那邊曉得，史籀在去往陳倉山路上，遇見一對賣桑弓、箕箭袋佳耦，口唱兒歌：“月將升，日將浸；檿弧箕服，實亡周國。”史籀問其兒歌所指，告曰：“周將為我滅亡，秦將取而代之。何必為其樹碑立傳，莫若歌秦。”史籀便按賣桑弓、箕箭袋的佳耦旨意內容鑿刻石鼓。因其勞累過分，待工匠鑿刻完工石鼓不久，便離世而去。賣桑弓、箕箭袋的佳耦也唱著兒歌拜彆。而後，無人能解釋“石鼓文”切當內涵。

正如老子所言，那六麵石鼓所皆預言將來秦國之事：

第二日淩晨，吃過早餐，散瑞便親身引領老子師徒登上陳倉山石鼓峰，公然見得有十麵石鼓擺列山顛。

言罷，與尹喜回到關舍安息，師徒一宿無話。

《汧殹》詩篇稱道的是秦襄公封侯始國之事，關頭時候點為襄公始國之時；

《吾水》詩篇預言稱道始天子同一天下，“收天下之兵，聚之鹹陽，銷覺得鍾鐻，金人十二”，至天下承平之事，時候應不早於始皇二十六年兼併六國之時，即公元前221年。

《霝雨》詩篇稱道的是秦文公伐戎遷汧定都之事，關頭時候點為文公三年東獵遷汧之時；

古人濡紙脫其文，既擊既掃白黑分。

散瑞不便再問，隻得引領老子下山。

老子道：“你所言也有些事理。”

且說老子與尹喜一行來到大散關，已是傍晚時分。

老子淺笑眯起雙眼，細心檢察每麵石鼓上的碣文後言道：“此石鼓筆跡介於甲骨文和小篆之間，可稱籀文，彆離刻有四言詩一首，共十首。其內容並非最早被以為是記敘周宣王出獵的場麵，也非人言，也記敘春秋期間為先人所不知的周王太史來秦宮與王出遊汗青。實為石鼓上的筆墨是十首一組的史詩，記錄和稱道此前三百年秦人發源、創業和預言而後三百年景長過程中的各個汗青大事，而鼓次挨次也就天然擺列出來。”