庚桑楚嗬叱說道：“小子你過來！口能含車的巨獸，孤零零地分開山野，那就不能免於坎阱的災害；口能吞舟的大魚，一旦被水波盪出水流，小小的螞蟻也會使它困苦不堪。以是鳥獸不厭山高，魚鱉不厭水深。保滿身形賦性的人，藏匿本身的身形，不厭深幽高遠罷了。至於堯與舜兩小我，又那裡值得加以獎飾和表揚呢！堯與舜那樣辯白世上的善惡賢愚，就像是在胡亂地破壞好端端的垣牆而去種上冇有甚麼用處的蓬蒿。挑選頭髮來梳理，點數米粒來烹煮，計算於戔戔小事又如何能夠無益於世啊！保舉賢秀士民就會相互呈現傷害，任用智慧百姓就會相互呈現偽詐。這數種作法，不敷以給群眾帶來好處。人們對於尋求私利向來非常火急，為了私利有的兒子殺了父親，有的臣子殺了國君，明白日搶人，光天化日之下在彆人牆上打洞。我奉告你，天下大亂的本源，必然是產生於堯舜的期間，而它的流毒和遺害又必然會儲存於千年以後。千年以後，還將會呈現人與人相食的環境哩！”

老子師徒道彆樵夫，上得山來。老遠便見一道人站立張望。見老子師徒走來，便三步並作兩步奔了過來，跪於青牛前叩拜拜道：“弟子庚桑楚叩見徒弟，我生有幸，本日得再見徒弟”叩拜罷，還一疊聲叫著：“徒弟！”

庚桑楚道：“此乃褒溪之水。”

又有弟子說道：“不是如許的。在小水溝裡，大魚冇有體例迴轉它的身材，但是小小的泥鰍卻能回身自如；矮小的山丘，大的野獸冇有體例藏匿它的軀體，但是妖狐卻恰好得以居住。何況尊敬賢才受權能人，以善為先給人利祿，從堯舜期間起就是如許，何況畏壘山一帶的百姓呢！先生你還是順服大師的情意吧！”

老子道：“所言很好。不過言堯與舜辯白世上善惡賢愚，為天下大亂本源，還值得商討。”

樵夫道：“此事還得從三年前提及……”

喜道之人也絡繹不斷，摩肩接踵。上山的小徑變成了大道，廟中的香火整天炎炎暢旺，很讓弟子煩惱。”

老子道：“你果然得道也！但不知你對弟子中誇耀及標榜本身之徒，作如何措置？”

老子走後，庚桑楚持續在畏壘山上修行。並對其弟子中著力誇耀才乾及標榜仁義之徒，施以“慈愛的淺笑’，教誨其向那些渾厚儉樸的弟子學習。多少年後，庚桑楚及其弟子，多數修成正果。庚桑楚得道成仙，為玄門四大真人中的亢子。

老子道：“徐甲為何不在此地一劃一我？”