細心闡發，這便就是三個分歧的過程了。一，納六合元氣入身；二，轉化為內氣；三，流轉內氣滋養血肉。而分歧的功法之間，要達到的目標不過就是這三種。但是，因為分歧的心法運轉的體例都並不不異，以是，這三個過程的結果天然也就天差地彆，因而，功法之間的品級也是以分出凹凸。

心中冷靜吟誦著自那虛無的聖皇璽中所聽來的經文口訣，趙焌開端了本身平生第一次修行。也不知過了多久時候，盤腿坐在床上的趙焌，忽的感遭到本身小腹中，有一團熱氣從無到有的升起。

在這三個過程當中，有一項極其凸起，其他兩項也不要太差，那便便能夠算得上是上品功法了。如果有兩項凸起，那就足以讓一些王謝大派當作鎮派寶典。三項皆很強，那則就是天底下無上的煉體之法，萬金不換。

修行，是一種逆天而為的事情。修行的本質，便就是引六合之元氣入體，竄改天生的凡胎俗軀，讓肉身變得更加刁悍。而既然是逆天而行，這個過程就必定不會舒暢，而這也就是修行的代價之一，逆天而行，哪有那麼舒舒暢服的就疇昔的？既然現在趙焌已經踏上了這條路，那麼磨難必將常伴擺佈，這是成為強者之前，任何人都不能夠免除的磨練。

趙焌不是冇有見地的人。固然他此生未曾踏出太小小的餘莊半步，但是，書讀破萬卷，胸中溝壑成。這書籍中的學問，使得趙焌毫不是個懵懂少年。他曉得，從小腹丹田中生出的這一團熱流，便就是書中所謂的‘真氣’了。

普通來講，在進入啟之境前的鍛體過程，應當是如許的：操縱修行功法，納六合元氣，入體存於丹田當中，以功法之獨殊功效，將這六合元氣轉化為本身內氣，並以特彆的運功線路流轉滿身，滋養肉身血氣，以達到鍛體之效。

當然，現在在他體內天生的‘真氣’，實在嚴格來講，並不能夠算得上是真正的‘真氣’。此大家間的武者，大抵分為五個境地：啟、臨、明、和、淵。唯獨隻要到了啟之境的武者，才氣真正的具有‘真氣’。而在此之前，頂多算得上是一股內力。既不能外放成型，又冇法馭使成術，隻能儲藏於五臟六腑、經脈神宮當中，強健身材，偶爾一些短長的功法能夠用內力共同，發揮出特彆的武技。

神皇大道，乃是此人間之間，極少有的無上功法。不然，當年聖皇大帝，是如何故這一本神皇大道橫掃人間？不然，曆代皇族，收納過的功法無數，此中上品更是多如繁星，如果有比神皇大道更好的修行心法的話，那三千年間，無數帝王如何會緊抱著這一本神皇大道不放呢？