彆一名搏鬥教官老丁就不一樣了。老丁是個四十多歲的黑臉大漢，平時老是板著個臉，看人的時候目露凶光，讓人不自發的就想離他遠點。老丁教的內容和小丁完整分歧，他主講的內容是節製與擒拿，首要目地是儘量減少傷害的環境下禮服對方。現在武警軍隊與差人黌舍接管的搏鬥練習首要內容多數如此。

這類練習要求我們把人當作一個立體。比如你瞥見了一個大街上行走的人，一眼看上去在腦海中在他身材四周構成一個暗影地區，這個暗影地區恰是擒拿或搏鬥中需求操縱的位置。當然，如果他手裡拿著刀、棍子、手搶，環境又有所分歧，這些都要顛末專門的針對性練習。

這一套練習非常龐大，也有很多成心機的小講究。舉一個最簡樸的例子，兩小我打鬥，你從前麵抱住一小我，應當抱甚麼位置？淺顯人能夠會挑選當胸抱住，有人能夠會學電影當中從前麵去勒脖子。但是從節製的角度都不對，起首你不是想殺他，其次你是想節製他。精確的位置應當是抱在腰以下，總之要比他的身材重心稍低一點，如果你抱在身材重心以上的位置，對方很輕易擺脫反擊，你也不輕易把他放倒。如果你在大街上瞥見一群人扭打在一起，看脫手就應當曉得是內行還是熟行，這類察看力很首要。

束縛以後，趕屍匠這個職業就逐步消逝了，到現在人們也冇有搞清楚其奧秘的內幕。究竟是哄人耳目還是確有其事，我也說不清。到了當代，苗人村莊裡早就冇有了世襲的巫師，但趕匠家傳的秘法還在，他是和父親學的，他父親是和他爺爺學的，將來講不定還要教給他兒子――如果他有兒子的話。

總爺的奇異之處還不止於此。他還能在短時候內節製本身身材內各條肌肉的形狀。不要藐視這一點，這就意味著他有一個非常特彆的才氣――仿照。他能夠對著鏡子揉本身的臉，使本身的臉部特性靠近於一個熟人的模樣，如果在視野不清楚的環境下，還真輕易被他蒙了。更要命的是，這小子小時候還在雜技團學過口技，不但模樣能仿照，連說話的聲音都能仿照。固然這類仿照隻能持續幾分鐘，但很多環境下已經充足做很多事了。

記者歸去以後，將拍攝的成果交到了電視台，製作好的節目卻被上麵壓住了，冇有讓播出，傳聞是這類事情分歧適鼓吹。但是不久今後，有人就找到村莊裡，點名要見趕匠，亮出證件都是上麵來的首要乾部。我不曉得那些人找到趕匠家裡都說了甚麼，估計和古處長對我說的話近似，以是趕匠也送到這裡來了。趕匠的特長登記上寫的非論不類另有點含混，是“無生命物體節製”。也不曉得是誰想出這個詞的。