“帶鉤是前人用於束腰、鉤掛衣領或鉤掛金飾之用，凡是由鉤首、鉤身和鉤尾三部分構成。它既是一種合用器，也是一種裝潢品。”

“‘照夜白’是唐玄宗李隆基的坐騎，圖中‘照夜白’係一木椿上，舉頭嘶嗚，四蹄騰驤，似欲擺脫韁索。此圖用筆簡練，線條織細有勁，馬身微加襯著，雄駿神態已表示出來。圖左上題‘韓乾照夜白‘六字，係南唐後主李煜題字。左邊上方‘彥遠’二字，似為唐朝馳名美術史家張彥遠的落款；左下有宋米芾落款，並蓋有‘天生真賞’白文印。是傳播有緒的名跡。”

“這件玉雕擺件是由高24.5厘米、寬20厘米、厚7厘米的翡翠料砥礪而成。”

華國書法家協會名譽主席孔品祥帶來的是歐陽修《灼艾帖》。

“螭，當代傳說中的一種植物，蛟龍之屬。一側螭虎的尾巴翻捲到鉤麵，另一側螭虎頭向鉤麵，絞絲卷尾。鉤體正麵陰線浮雕六組勾連雲紋，背部有橢圓形鈕，偏於一側，這是隨玉料砥礪。”

“前人在製作玉器時，是按照中心孔徑的大小把片狀圓形玉器分為玉璧、玉瑗、玉環三種。但從考古發掘出土的什物來看，前人對於玉璧的孔徑與器體的比例並冇有嚴格的規定。是以明天人們風俗上把寬邊小孔的圓狀器統稱作璧，而窄邊大孔徑的稱為環。玉環在新石器期間就已呈現，紋飾簡樸古樸，是前人佩掛在胸前或係在衣帶上的一種佩飾。”

雲飛揚第一次見到歐陽修的親筆書法，隻見展開的卷軸上筆跡端莊勁秀，內容是:“修啟，多日不相見，誠以戔戔。見發言，曾灼艾，不知體中如何？來日修偶在家，或能見過。此中醫者常有，頗非俗工，深可與之論權也。亦有閒事，思相見。不宣。修再拜，學正足下。廿八日。”

但見畫麵上重嶺疊嶂，豔陽高照，祥雲環繞，遠處一座城樓掩映於山嶽、林木當中，數十隻小鳥在空中翱翔；近處山穀中奇石崢嶸，右邊蒼勁鬆樹聳峙於巷子旁，與左邊另一小樹構成照應，木橋高出於山間泉水之上；橋下賤水濺起朵朵水花；巷子上仙風道骨的老子大耳下垂，鬚髮飄蕩，精力開朗，樂嗬嗬地盤坐在青牛背上，一小童天真活潑，輕巧地邁步於青牛之前麵，這一老一小照應傲視，透露著出關的高興神情，人物形象描畫細緻，形神兼備，呼之慾出。