北宋景佑三年（1036）和南宋寶慶三年（1227）此地前後為西夏、蒙古政權統治，固然仍有興造補葺，但伴隨絲綢之路落空首要感化和敦煌經濟冷落，莫高窟已趨式微。元今後停止開窟。

以紅色為底，色彩清爽高雅，氣勢明快蕭灑，是西魏壁畫的佳構。北朝佛指正視禪行，故此時洞窟內容多與和尚坐禪觀佛的宗教活動有關。

這一期間泥像氣勢與中原地區更趨分歧，塑造形體和描畫人物脾氣的技藝進一步進步，題材內容增加，呈現前代不見的高大泥像。

當第一幕緩緩落下，劇院內掌聲雷動，人們被慕容雪的故事深深打動，彷彿看到了本身內心深處那份不滅的火焰。這不但是一場藝術的盛宴，更是一次心靈的浸禮，提示著每一小我：

蔣孝琬（蔣師爺，？-1922），湖南人，1883年去新疆，在縣、州行任師爺。1906-1908年，斯坦因第二次中亞探險（拜見英國彙集品）過程中，蔣孝琬一向擔負翻譯、助手。

1909年伯希和再次拜候北京時，向中國粹者揭示了他從藏書洞獲得的一些文獻，引發了學界的顫動。

這類故事畫的構圖，除單幅的外，多為橫卷連環畫情勢。

而後，北魏宗室東陽王元太榮（本名元榮），北周貴族建平公於義前後出任瓜州（敦煌）刺史，受崇佛造像風習的影響，莫高窟開端生長。

她以本身對敦煌文明的深切瞭解，將劇中人物對藝術的固執、對故裡的酷愛，以及對將來的神馳，通過滬劇那奇特的唱腔，歸納得淋漓儘致。

而後不久，1911年反動導致清朝被顛覆，讓當局得空顧及敦煌手稿。幾經周折，這批寫捲入藏京師圖書館。敦煌寫卷8697份，至今還是中國國度圖書館敦煌質料的首要部分。

全部20世紀，中國粹者對石窟藝術、繪畫和造像的興趣和研討不竭增加。這一興趣也與當代民族國度觀點的鼓起有必然乾係。

1924年和1925年，美國華爾納率哈佛大學考古隊兩次赴中國西北考查，除盜取了莫高窟第328窟一尊彩塑和十多方壁畫外，也對敦煌石窟停止過調查，還對榆林窟第5窟（今編第25窟）的壁畫做了專題研討，頒發了《萬佛峽：一所九世紀石窟佛教壁畫研討》。

《敦煌女兒——慕容雪》不但僅是一小我的故事，它是千萬個在窘境中不平不撓、對峙胡想者的縮影。它奉告我們，不管期間如何變遷，隻要心中有光，就能在最艱苦的光陰裡，綻放出最刺眼的光芒。