莊周的說法和韓非的解釋都有濃厚的戲說成分，隻當笑話聽聽足矣。

在傳說中堯是為陳腐的中原大地作出龐大進獻的人。傳聞他命羲、和二氏用曆數之法觀察天象，製定曆法，將一歲肯定為366天，並以置閏的體例校訂四時，用以指導農業出產。彆的，堯還知人善任，推舉精通農作物蒔植的“棄”作為“農師”，推行麻、菽等播種技術。另有，他初創“軍事民主製”，凡是遇有對外作戰、對內彈壓仆從抵擋的大事，十足交給氏族大會會商。

但是對於“禪讓”之說，一樣在很早的時候就有人提出思疑。

但是，一樣是這個韓非，不但不承認上古期間有禪讓製，進而又說舜和禹能夠擔當王位，是“臣弑君”的成果。他在《韓非子・說疑》中以為：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弑其君者也!”韓非冇有描畫這些人搶班奪權的細節，也未說到這四位王者是不是全被殺頭，但明白說了繼任者用了“逼”、“放”、“伐”的倔強手腕，明顯這和禪讓製是截然分歧的兩回事情。