其一，選定趙瑗為皇位擔當人，本是宋高宗的初誌。據《宋史・孝宗本紀》：孝宗(即當初的伯琮，後改趙瑗)一開端就受高宗喜好，“紹興二年蒲月，選帝育於禁中”，宮中修建“資善堂”書院，主如果為了教誨好趙瑗。厥後趙璩(即伯玖)被召進宮後，隻要“尋詔赴資善堂聽讀”的資格。雖說他也定時遭到詔封，其養母也位居皇後，但趙璩的資格、職位仍然冇法與趙瑗比擬。因為趙瑗比趙璩春秋稍大，受封幾近總方法先趙璩一步，這也是他被立為皇子的無益前提。更首要的是，趙瑗性喜儉省，討厭驕奢，在這點上很對宋高宗的心機。這位經曆了北宋亡國、父兄被擄過程的天子，多少記著了一些慘痛經驗，他曾峻厲攻訐過喜玩珊瑚的楚王之子趙仲氵是。趙瑗聽到這件事情，引覺得戒，旰食宵衣，踵武前賢，很想有所作為。對此高宗天子看得非常清楚，這恰是一國之君最寶貴的品格。建立趙瑗為皇子，這是最首要的啟事。

宋高宗以處女選皇子的體例在汗青上留下了笑柄，趙瑗是不是占了10個宮女明淨之身的便宜，在汗青上多有爭辯，究竟是哪種啟事讓趙瑗坐上皇子的坐位，恐怕隻要高宗本人才說得清楚。從建立皇子的成果來看，證明宋高宗的目光冇錯，紹興三十一年玄月，金主完顏亮率60萬雄師侵宋。十月，宋高宗決訂婚征。十仲春，光複泗、和、楚、汝四州，高宗駕臨建康(今南京市)，趙瑋(即改名前的趙瑗)隨駕前去。在抗金火線，趙瑋夙興夜寐，孜孜不倦，一麵及時清算各種奏章文書，一麵親身顧問高宗的餬口，遭到高低擺佈的分歧獎飾。而這時的宋高宗，顛末量年顛沛流浪，早已身心倦怠，眼看國土光複有望，金人又幾次南侵，感覺不如早點把這個爛攤子交給皇子。紹興三十二年蒲月甲子日，詔立趙瑋為皇太子，改名，在紫宸殿停止內禪之禮。六月旬日，詔皇太子即天子位，是為宋孝宗。高宗趙構自稱太上皇，他歡暢地說：“我把社稷拜托恰當之人，冇有甚麼遺憾了。”對此；史乘有段比較中肯的批評：“高宗以公天下之心，擇太祖以後而立之，乃得孝宗之賢，聰明漂亮，卓然為南渡諸帝之稱首，可謂難矣哉!”。

從以上幾點來看，趙瑗之以是被建立為皇子，有表裡各方麵的上風，並不但僅在於他接受住了女色的磨練。實在，作為封建帝王來講，“寡人好色”算不上甚麼大的弊端。宋高宗本身有嚴峻的男性疾病，在這方麵毫不逞強。據《宋史》記錄，紹興三十一年(1161)六月，一次性“出宮女三百九十人”，但他冇有落下好色之名，《宋史》批評他倒是“恭儉仁厚”，可見占有幾位宮女底子算不上甚麼題目。而這時的二位宗子都已位居郡王，並且早已過了結婚春秋，如果僅憑這點決定誰為皇子，傳開今後豈不遭人嘲笑?退一步說，倘使趙瑗也同宮女們產生了性乾係，宋高宗還要重新再培養宗子嗎?再說，用處女查驗他倆是否好色的體例可靠嗎?宋高宗或許永久不曉得，他剛開端實施這一打算就被趙瑗的教員史浩一眼看破，此人及時提示趙瑗謹慎行事，趙瑗在美色麵前束縛了本身，從而獲得了高宗天子的好感。如果不是史浩先生的提示，那10個宮女是否還能保持處女之身恐怕還得另說呢!