“就像二黑這頭豬，它的存在對人無益，人就會經心腸庇護它，豢養它，給它治病，乃至沐浴。它開端也會感覺人很好很仁慈的，絕對不會以為人刻毒無私的。但比及人要用到它的時候，需求它闡揚本身對人無益的代價時，它就絕對會以為人類是個自擅自利，極度刻毒的傢夥了。因為它對人無益的體例，就是被宰來吃肉”

想到這裡，他就是一笑，“不過如許的神，在人類看來，恐怕那就是極度無私，極度自利，極度刻毒吧？”

卓川見狀，迷惑道，“如何，我說錯了甚麼”

人類需求個人合作才氣更好地改革天然，處理困難，儲存下去，進而締造餬口前提。但神在人的胡想中，常常是無所不能的，神話中常常隻要一個創世神，它本身就能締造天下萬物，包含人類也是它締造的。

他站起家，走了幾步，才轉頭看向大黑。“既然神這類生物有這類特性，那麼它的品德形式也就能牢固了。凡是對它本身存在有效的事物，能幫忙本身進步的事物，它就要幫忙這些事物生長，保持它們的存在，不能因為這些事物形狀的妍媸，內心的善惡，另有神本身的愛好，就去辨彆對待。正所謂天行有常。不為堯存，不為桀亡”

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對本身存在無益的，天然要喜好它，倒黴的，就要討厭它。而不能像人這類生物一樣，明顯曉得某個東西對本身的存在倒黴，還被其某些方麵的好處所引誘，不能節製本身情感”

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卓川這下就明白了，“怪不得很多宗教中就將信徒比作神的羔羊，看來人也實在很明白神和人的乾係，人隻要不是扮演豬的角色，而是做不斷供應羊毛和奶的羊，就不消擔憂被宰殺來吃肉，而是會不竭獲得神的照顧，神的安撫，食品，疾病，都不會再有困擾了”

卓川一聽到這裡，就墮入了深思，神本來就是人胡想中的一種生物，是人類在改革天然，追求儲存時，碰到了迷惑和困難，但本身冇法處理。隻好胡想出一種生物來，以為它有這些力量，是讓人產生迷惑的統統本源。

成果這類竄改，最後變得分歧適人儲存後，人就覺得大天然發怒了，是在獎懲本身。殊不知，是人類本身的行動，竄改了本來合適他們儲存的環境，本身又冇法快速適應竄改後環境，而對儲存形成了停滯。這美滿是咎由自取，本身偶然或者成心地作死罷了”

比如以為神締造了天下萬物，又比如人將神當作偶像崇拜，但願從神那邊獲得處理困難的體例，獲得力量。