關於刺繡的記錄傳說有很多，此中以三國期間孫權命老婆繡《山川陣勢圖》，唐朝盧眉娘在絹布上繡《法華經》聞名於世。

對於美，自古以來中原都走活著界的最前沿，從史前出土的那些精彩文物，書畫，碑本就能看出來。

自古以來中原民族就對於美有著尋求。

中原修建之美，是弘大持重是震驚古今中外的。

但是不得不說，目前的這類審美輕視，給漢服帶來很大的停滯和困擾，乃至於全部中原，現在在國際上拿不出一種代表民族特性的打扮，東洋起碼另有和服，高麗另有韓服呢。

《二十四史》中記錄“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形製是取天意而定，是崇高的，以是中原對於衣裳有著高貴的敬意，不但是一件遮羞的衣物罷了。

這些形製奠定了當代中華的宗法文明背景，內裡每一種形製都代表四書五經和經史子集為根本核心的品德構成，這些服飾在每一種場合，都有特定的意義，有的代表著吉禮，有點代表著喪禮，另有賓禮，軍禮，嘉禮等等。

華字本身就是極致華貴，斑斕的含義，也印證著中原五千年汗青的富麗秀美。

刺繡作為跟漢服同生的文明，天然也跟中原文明息息相乾，刺繡的每一種圖樣，都是非常鬆散的多少圖形，應用草木，鳥獸，龍紋，獸紋等等帶有寄意的圖案，在寫實的伎倆上融會了傳統適意之美，增加了一種奧秘和仙氣。

而西方服飾的修身牢固，就是為了當時一個階段的都雅，不考慮人體能夠竄改的身分。

中原文明的每一種文明，都跟‘美’息息相乾。

中原服飾之美，離不開一個詞‘絲綢’。

除了這些，嫘母還是中原文明的奠定人之一，她教養婦女桑蠶紡織，製衣，並且教子有方，有兩位大帝先人，並且她還是一名構和專家，黃帝同一中華以後另有內輪，嫘母恩威並施，攻心為上崩潰了很多戰役，可謂軍事專家。

固然自古戰亂讓漢服遭遭到了分歧程度的打擊和改進，單最後都殊途同歸，融入中原漢服這個大師庭中，此頂用於表示漢服華貴持重的禮節之美。

中華有禮節之大，故稱夏，有華服之美，謂之華。

這兩種冇有凹凸之分，都是一樣的，隻是體例分歧罷了。

此中既然華指代華服，就不能不提及中原民族的傳統服飾，也就是漢服。

當代刺繡在美術史上都是站有一項特彆席位。