但是現在歸去的話，恐怕裡邊已經發作戰役了，看來隻能改天去，想到這裡，小川這才舒暢很多，回到堆棧歇息，備好精力籌辦他日二訪稷放學宮。

稷下之人不但僅傳播各自的學說，還常常批評時勢，乃至劈麵攻訐齊王，而這些都是戰國其他國度所不具有的前提，是以稷放學宮一貫是各國粹子心之神馳的人間聖。

“甚麼民風？”

小川一進入稷下，便瞧見來往之人幾次見禮。來往之人皆拜屈膝禮，如果遇見年父老、德高者還要向其施頓首大禮，“哦呦，真是文明人呀”小川樂嗬嗬地看了看向內走去。

“啊，本來孟子已經去世有三年了”小川嘖嘖不已。

“有學問之人，自是人皆予以恭敬”

小川誰也不熟諳，倒是無需這些繁文縟節，不過入鄉順俗還是要得，如果有人對小川見禮，小川也是鸚鵡學舌，如此普通，小川深知阿誰木秀於林，阿誰風必催之，是以也是用了一會得時候這纔到了正堂。

現在稷放學宮裡的道家的學子正和儒家的學子展開狠惡的交兵，大有一言分歧以武力處理的駕駛。

莊周以為，得道的人，是為真人，在《莊子●大宗師》篇中，莊子曾經說到：不曉得悅生，不曉得惡死；出世不欣喜，入死不回絕，無牽無掛地去，無拘無束地來；曉得本身的來源，不尋求本身的歸宿；事情來了欣然接管，忘其死生任其複返天然，不消心智去侵害道，不消作為去幫助天。

而現在稷放學宮，真的能夠用熙熙攘攘來描述，遠遠的就見各國粹子，各種穿戴的人，進收支出的，好不熱烈。

小川深思道，“不知這稷下到有多少賢人，有幾輩學者，我倒是要好好瞧瞧”。

莊子微微屢了下髯毛，“自我觀之，仁義之端，是非之途，樊然殽亂，吾惡能知其辯。是以吾以為，人、泥鰍、獼猴可謂正處，而人、鹿、烏鴉是謂正味，人、魚、鳥是謂正色。”

小川跟著人群進入後，隻見現在正堂上，正掛著的帷幕上寫著“齊物”二字。

莊周答道“六合與我並生，而萬物與我一體。舉梃與楹，厲與西施，恢、恑、譎、怪，道通為一。其分也成也，其成也毀也，凡物無成與毀，複通為一。”

“孟夫子，你是儒家的？”小川獵奇道。

屋內兩派以外的人已經有人陸連續續的往外走，小川天然也是很明白君子不立圍牆之下這句話的，還是從速走，如果在晚些恐怕要遭魚池之殃，倉促分開稷放學宮。