如果遵循蔡邕這個說法，守孝三年除了追思父母以外，恰是明悟本身命格的契機，那也就能解釋為甚麼後代冇有呈現那麼多奇異的人物了。冇有了守孝三年的風俗，不能明悟本身的命格，天然揮不出本身統統的天賦，本來的潛能也就隻能一向潛著了。

他現在已經能與呂布戰成平局，如果他能練至第四幅大成，又是甚麼樣的境地？如果他能練成第七幅，練至大美滿境地，將是多麼的奇異？

劉辯看著蔡邕，一時不曉得如何說纔好。他傳聞過蔡邕是個孝子，但是他不曉得蔡邕在守孝期間明悟了本身的命格。他順嘴問道：“你是甚麼命格？”

“陛下，臣到朔方，後又流落江湖十餘年，名為放逐，實則另有任務。臣至朔方不久，陛下就下詔大赦，臣已經是無罪之身，何必再流落江湖而不歸？無他，任務未竟，不便即歸也。”

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劉辯連連點頭擁戴，這倒是究竟，彆說三年了，三個月恐怕都不成。

推而廣之，呂布是不是也是如此，關羽是不是也是如此？他們能成為一代妙手，隻是因為他們天生的天賦過普通人，但他們本身卻並不清楚這一點。如果能明悟本身的命格，有的放矢，他們的成績或答應以更高。

劉辯差點再次吐血。杜鵑啼血，那但是薄命鳥，怪不得蔡邕命這麼苦。

“臣不曉得前人立此製是不是出於這個考慮，但是據臣所知，於守孝期間脫胎換骨的人有很多。”

“先生去朔方，又與命格有甚麼乾係？”

“臣冇有找到。不過，臣從匈奴人、鮮卑人的風俗中有所感悟，曉得那能夠是甚麼了。”

劉辯把本身的思疑對蔡邕說了，蔡邕連連點頭：“陛下舉一反三，所言甚是。恰是如此，很多人並不曉得本身的命格，隻是隨波逐流，與世沉浮罷了。真正能明悟本身命格的人，都是當世罕見的天賦。故賢人有雲，識人易，知己難。”

蔡邕沉默了半晌，重新抬開端的時候，他的目光炯炯：“陛下曉得為甚麼要守孝三年嗎？”

“這麼說，守孝的意義實在不在追思父母，而是貫穿本身的命格？”

“比如袁紹。”蔡邕又指了指本身的鼻子：“另有臣。”

“等等。”劉辯抬起手，打斷了蔡邕，他想起了一件事，和蔡邕說的環境有點類似。

“不然，追思父母，當是賢人製禮的本意。”蔡邕道：“人皆為父母所生，父母乃人之先，為父母守孝，與父母在天之靈相接，能夠恰是貫穿本身命格的契機地點。”