——這個答案，直到太上皇同太上親王雙雙斃逝，才由成宣帝親身揭開，年齡已高的伍至公公奉告他，他並非是先帝親子，隻是皇室旁支血脈，是他的生母用本身的一條命，換來了他的儲位。

但苦於論證不敷，始終冇法占有支流。對於翊親王此人，史乘上隻要寥寥數語，並且筆法隱晦，模棱兩可。可貴有幾筆提到他，說的也都是他的功勞。而他本人如何，則始終罩了一層霧。

除了這裡的“帝寵初現”四字以外，史乘上對於這兩人的豪情再有隱晦的提了提的，也就隻要兩處了：一處是冊封翊親王為“一字並肩王”之時，帝曾言“唯皇叔可與朕比肩”；另一處便是帝逝天之時，有載“成宣十三年（即承慶四十八年），臘月二十九，太上皇逝於太液池上未央殿，太上親王眠於其旁，天驟降三日大雪，年後同葬於皇陵。”

一朝的大臣儘數被炸的暈暈乎乎的，太液池上那位生了他們也收到了動靜，但不是說陛下比來已經不如何去未央宮，那位得寵了嗎？如何這孩子平生下來就被立為太子了啊！

提及來，史官也算是費儘了心機去坦白，但是也不知是不是連他本身都感覺遺憾，終究在這三處落筆遊移了些，留下了一些恍惚的論調。

甚麼叫做“帝寵初現”，翊親王莫非不是一向便深受帝王信賴嗎？為甚麼這裡還要特地再提一句？

這些大臣全數都在內心默許為，陛下今後必定不會隻要這一個皇子。陛下本年才二十，幼年力壯，今後有的是時候機遇來要孩子。

他由先帝同太上親王兩人共同教養長大，他喊先帝“父皇”，冇外人的時候便喊太上親王為“父王’，他曉得先帝同翊親王之間的乾係，也更加明白，“去母留子”這類號令，絕對是當時的父皇瞞著父王下的。

真是奇了怪了，就算是其他妃子不生，太液池上那位，總還能夠再生兩個吧？但是成宣以後，也再無所出了。

“眠於其旁”一說是承慶帝自知死期將近，將翊親王賜死，以免他擾了先人江山；一說是帝逝以後，翊親王心神俱悲，安然眠於其旁，朝氣忽然消逝，是為殉葬。

當時成宣帝沉默很久。

今有重銘，當永誌不忘。

祈舜也藉著此次機遇，正式的複出，重新現於百官之前。當日淩晨，兩人一大早便起了，在侍女的服侍下梳洗換衣，不管是玄瀾的龍袍還是祈舜此主要穿的八珠親王朝服，都是極其煩瑣富麗的號衣，宮人一個個的圍上來，中衣、直裾、外袍、腰帶、冠冕，廢了很多的工夫才穿戴劃一。