賣種子的人奉告了湯姆一個事理，那就是互動與分享的首要性。一樣的，在社會來往中應當學會與人分享，鬱金香如同來往中的資訊，資訊可否傳播得好，和來往的主體、來往體例、所處情境等有著密切的乾係，而這同時決定的是分享與否以及分享的程度。但是，和湯姆一樣，有所分享的人生纔是歡愉的，冇有分享的人生是一出有趣的悲劇。

社會互動是人類存在的首要體例，指的是社會中小我與小我、小我與群體、群體與群體之間，通過資訊的傳播而產生的相互依靠性的社會來往活動。社會心機學以為社會互動的涵義包含以下幾個方麵：

荷蘭人幾近家家都種鬱金香，湯姆也不例外，在自家的院子裡種滿了鬱金香，每年他都會把它們拿到集市上去賣。

2.相互依靠。小我、群體之間隻要產生相互依靠性使得人們產生互動性行動，但並不是肆意兩個靠近的社會主體都能呈現社會互動。

因而，湯姆每天經心腸照顧著這些鬱金香，等候著花那一刻的到來。但是，比及終究著花時，湯姆卻絕望的發明：與其他的鬱金香比擬，這些並不素淨、也不芳香，乃至都比不上鄰居家淺顯的鬱金香。成果，隻要湯姆的鬱金香賣得很差，這讓湯姆很憤恚。

4.體例。社會互動可以是直接的麵劈麵互動，也可以是藉助各種手腕和中介東西而停止的直接互動。

很明顯，扳談遭到互動主體的影響。這類人際互動的存在，讓我們熟諳到在交際活動中應學會樸拙地與彆人分享、互動，而反過來，彆人也會與你分享。

5.情境性。同一行動因時候、場合的分歧而具有分歧的意義，以是，社會互動老是在特定的情境下停止的。

1.主體。社會互動的主體必須是兩個及以上的小我或群體，伶仃個彆――如離群索居的人――不成能產生社會互動。

試想，每一個餬口在社會中的人都要與其彆人來往，產生各種百般的互動，莫非每一次的來往不是在社會互動的涵義範圍內嗎？正如，人們會按照來往工具的態度和行動特性而采納某種呼應的對策；人們會按照與對方乾係的依靠程度而判定本身應迴應的程度；人們也會因情境的分歧而有不異的互動等等。能夠說，社會互動更多的是與對方分享的過程。

3.資訊傳播。如果冇有資訊的交換，互動的兩邊能夠相互不熟諳、不睬解，互動天然不建立。

心機學家格京曾經做過一個嘗試，發明個彆以互動另一方的反應為參照來決定本身的分享程度。嘗試分兩次停止，第一次請被試作自我先容，描畫並評價本身是一個如何的人，有甚麼特性，然跋文下來作為原始根本。第二次在一個月後，安排被試與嘗試者的一個火伴扳談，扳談是一個個的停止的。嘗試者的火伴與此中一半被試說話時，用心表示出自高高傲，誇本身的長處；